你说出家人、在家人可不可以弘法?应该可以。只是出家人说了之后要践行,在家人信了之后也要践行。只有践行,才是弘法。如果我们没有具体的行动,那么让谁能够信佛呢?我们曾经接待过一个人,他总是去教育别人应该这样那样。我问:“你做到了吗?”对方还算诚实说:“我没有做到。”“既然你没有做到,那么凭什么去教育别人,别人又怎么能服气?忽悠一时,不能忽悠永远啊!”
可见,这一段格言对我们来讲是非常受益的。下边有一段解释,这段解释我觉得也很有意思:
所谓“结怨仇,招祸害,伤阴鸷,皆由于此”,同别人结怨、结仇、自己招祸、遭殃、伤阴德,后患无穷,都是因为我们管不住自己的嘴巴和自己的行为。
难道不是这样的吗?该说的我们不说,不该说的我们非得要说,那行不行呢?肯定不行。所以该说的一定要说,不该说的一定不可以说,这就是做人的标准。如果一个佛教徒,连做人的标准都不能够具备,那么请问,西方极乐世界需要具备信愿行,难道随便就可以去吗?不符合经典标准,我们是不是自欺欺人呢?至少我们在这个社会上,能够让人家觉得是一个合格的拥有:遵守法律、基本道德、佛教基本三皈、五戒的人。我们觉得,这样的人一定是有资格可以往生净土的。虽然有带业往生,但是坚定的信愿行一定不可或缺。
38、【遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。】
同大家分享一下,这段格言说得也让我们能够从中受益良多。它是什么意思呢?
所谓“遇事只一味镇定从容”,如果我们遇到麻烦事情的时候,我们只要一直坚持镇定,静下神来,定下心来,从容不迫,无所谓,坦然面对;那么会怎么样呢?
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com
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所谓“结怨仇,招祸害,伤阴鸷,皆由于此”,同别人结怨、结仇、自己招祸、遭殃、伤阴德,后患无穷,都是因为我们管不住自己的嘴巴和自己的行为。
难道不是这样的吗?该说的我们不说,不该说的我们非得要说,那行不行呢?肯定不行。所以该说的一定要说,不该说的一定不可以说,这就是做人的标准。如果一个佛教徒,连做人的标准都不能够具备,那么请问,西方极乐世界需要具备信愿行,难道随便就可以去吗?不符合经典标准,我们是不是自欺欺人呢?至少我们在这个社会上,能够让人家觉得是一个合格的拥有:遵守法律、基本道德、佛教基本三皈、五戒的人。我们觉得,这样的人一定是有资格可以往生净土的。虽然有带业往生,但是坚定的信愿行一定不可或缺。
38、【遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。】
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所谓“遇事只一味镇定从容”,如果我们遇到麻烦事情的时候,我们只要一直坚持镇定,静下神来,定下心来,从容不迫,无所谓,坦然面对;那么会怎么样呢?
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com