因为人高兴的时候，喝上酒了，陶醉其中，什么都忘记了，只是享受酒的温度，承诺就是酒话；所以第二天我们再去找他，那就不一样了，已经清醒了。可见，人高兴时：常常说话不算数，往往失信的人多。
所谓“怒时之言，多失体”，人在愤怒时候的语言，不能体谅别人，也不能顾全大局，只考虑自己受委屈了，当然不会理智。
我们之所以讲《格言别录》，就是告诉大家不但要懂得佛法的道理，还要懂得世间法为人处事的分寸和规则。这就是修养，也会成就我们的道德，也会成就我们的福慧因缘。这应该是有意义的修行。
我们不能仅仅是说一些空洞的语言，比如：不要执着、不要在乎……为什么？虽然我们自己的确是假的，但是它又往往成为了借口，于是很多人就会浑水摸鱼、以假乱真……佛教徒的生活细节既然是修行，那么就需要严谨适当：道德标准需要规范，待人处事需要讲究。这些如果都没有，那么又如何学佛呢？说明我们只是口头禅，没有真正的信仰实践；也就是把信仰当作招牌、借口，或者也可以说自己是别有用心的，并不是真正的学佛。
30、【静坐常思己过，闲谈莫论人非。】
记得当年极乐寺的老和尚，早上表堂时经常讲这句话。当时置若罔闻，如今回想起来，深刻明白。
所谓“静坐常思己过”，静坐的时候常常思索自己有无过失，需要扪心自问：“我错了吗？啊，是的，我错了。”
所谓“闲谈莫论人非”，平时散心杂话：张三长，李四短……我们为什么说人家是非？本来就是我们自己错了，愿意评价别人，我们又高明在哪里？大家需要清醒。当我们拿着手指头去指责别人时，后面却有三个指头正在指着自己。或许别人只是错了一倍，而我们分明是错了三倍。大家想一想，大有道理。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“怒时之言，多失体”，人在愤怒时候的语言，不能体谅别人，也不能顾全大局，只考虑自己受委屈了，当然不会理智。
我们之所以讲《格言别录》，就是告诉大家不但要懂得佛法的道理，还要懂得世间法为人处事的分寸和规则。这就是修养，也会成就我们的道德，也会成就我们的福慧因缘。这应该是有意义的修行。
我们不能仅仅是说一些空洞的语言，比如：不要执着、不要在乎……为什么？虽然我们自己的确是假的，但是它又往往成为了借口，于是很多人就会浑水摸鱼、以假乱真……佛教徒的生活细节既然是修行，那么就需要严谨适当：道德标准需要规范，待人处事需要讲究。这些如果都没有，那么又如何学佛呢？说明我们只是口头禅，没有真正的信仰实践；也就是把信仰当作招牌、借口，或者也可以说自己是别有用心的，并不是真正的学佛。
30、【静坐常思己过，闲谈莫论人非。】
记得当年极乐寺的老和尚，早上表堂时经常讲这句话。当时置若罔闻，如今回想起来，深刻明白。
所谓“静坐常思己过”，静坐的时候常常思索自己有无过失，需要扪心自问：“我错了吗？啊，是的，我错了。”
所谓“闲谈莫论人非”，平时散心杂话：张三长，李四短……我们为什么说人家是非？本来就是我们自己错了，愿意评价别人，我们又高明在哪里？大家需要清醒。当我们拿着手指头去指责别人时，后面却有三个指头正在指着自己。或许别人只是错了一倍，而我们分明是错了三倍。大家想一想，大有道理。
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