当然，那种执迷不悟、糊糊涂涂的人，如果有缘，我们可能会当头棒喝；如果无缘，我们会放生或者只能随他去了。因为无缘棒喝，不但没有效果，如同对牛弹琴、劝狼吃素、劝虎念佛，而已会招来祸患，所以棒喝的效果绝对不好。偶尔虽然可以对症下药，只是猛药需要慎用。毕竟一些人不愿意相信真话，而是喜欢诈现奇特的陆力怪神。对待有缘的人，我们当然需要真话。可见，佛教所以说对机说法，其实就是对症下药。不要过度地指责别人所忌讳的缺点或者心病。用我们的话讲，就是你不要揭人短。如果你坚持标准化“三皈依”学佛，那么假借佛教招牌的人、消化不良的人，当然没有了市场和利益，会结怨、结仇……
有人担心地问：“法师，对于那些邪知邪见的人，你为什么总是喜欢揭他们的短呢？”唉！法师不是有责任吗？如果没有责任、只是考虑自己，个人之间又没有恩怨，那么任其歪嘴念真经，我揭他们的短干什么呢？因为弘法是家务，利生是事业，所以没有选择。如果连法师都不能坚持恪守依教奉行的标准、底线，那么请问，佛教还还有正法和希望吗？佛教徒如果都是精致的利己主义者，那么正法如何住持？我个人虽然微不足道，不可能完全改变佛陀在《楞严经》中所说的：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，但是总是需要尽心尽力而无怨无悔。况且总得有人去说、去做。
我们并不伟大，因为坐在这个位置上，所以必然要负责任。如果不负责任，我们就会有愧于坐在这个位置。为什么呢？因为我们没有住持正法，也没有破邪显正，大家的慧命不能保证，我们有没有责任？当然有责任；所以我们只好不畏惧一部分人，而去拯救更多的人。我们不是寻找借口，而是没有办法不负责任。佛陀嘱托的使命和责任就是这样的：“不忍众生苦，不忍圣教衰”，只能如此。对于有缘的，长痛不如短痛，需要当机立断；对于无缘的人，实在不必勉强。
我们并不伟大，也没有什么了不起，只是为了信仰的良心。如果我们总是觉得自己伟大，那就说明我们的我执在膨胀、在茁壮。我们因为不觉得自己伟大，所以就会有力量。我们没有什么了不起，也不怕什么，所以就会坚强、坚韧、坚持、坚定：熬得住，解脱；熬不住，轮回。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有人担心地问：“法师，对于那些邪知邪见的人，你为什么总是喜欢揭他们的短呢？”唉！法师不是有责任吗？如果没有责任、只是考虑自己，个人之间又没有恩怨，那么任其歪嘴念真经，我揭他们的短干什么呢？因为弘法是家务，利生是事业，所以没有选择。如果连法师都不能坚持恪守依教奉行的标准、底线，那么请问，佛教还还有正法和希望吗？佛教徒如果都是精致的利己主义者，那么正法如何住持？我个人虽然微不足道，不可能完全改变佛陀在《楞严经》中所说的：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，但是总是需要尽心尽力而无怨无悔。况且总得有人去说、去做。
我们并不伟大，因为坐在这个位置上，所以必然要负责任。如果不负责任，我们就会有愧于坐在这个位置。为什么呢？因为我们没有住持正法，也没有破邪显正，大家的慧命不能保证，我们有没有责任？当然有责任；所以我们只好不畏惧一部分人，而去拯救更多的人。我们不是寻找借口，而是没有办法不负责任。佛陀嘱托的使命和责任就是这样的：“不忍众生苦，不忍圣教衰”，只能如此。对于有缘的，长痛不如短痛，需要当机立断；对于无缘的人，实在不必勉强。
我们并不伟大，也没有什么了不起，只是为了信仰的良心。如果我们总是觉得自己伟大，那就说明我们的我执在膨胀、在茁壮。我们因为不觉得自己伟大，所以就会有力量。我们没有什么了不起，也不怕什么，所以就会坚强、坚韧、坚持、坚定：熬得住，解脱；熬不住，轮回。
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