有人虽然看到或者听到佛陀所说《楞严经》中的五十种阴魔，但是依然还在故弄玄虚、装神弄鬼……你到底要干什么？那不就是招摇撞骗吗？这与做人的良心与佛教的正信正行，是：完全背道而驰的，尽管热闹和有利益。
所谓“在我所求亦恕”，虽然你们是那么看的，但是我又是什么样子的人呢？我肯定是要超越前边那一类自以为是的人。“在我所求亦恕”，因为我要求的是“恕”，所以不会相同。“恕”就是宽恕，就是“己所不欲，勿施于人”，就是我做不到，我不要求别人做到。
经常会有人说：“我们家里的人不信佛，我去要求他，他会烦恼，他会不接受……”请问：凭什么要求？如果你连孔子的“恕”都做不到，“己所不欲，勿施于人”，也就是自己都没有好好地去学习和受益佛法，那么凭什么要求别人接受佛法？这当然不能使人接受。更何况，如果你只是在外表上拜佛、诵经，内心里并没有真正的改变贪瞋痴的烦恼和生死轮回的困扰，那么“我为什么要去不吃肉？我为什么要去拜佛、诵经？”就是，我们自己什么都不明白，什么都没有改变，甚至于不懂装懂的别有用心，乃至于挂羊斗卖狗肉，又凭什么让别人接受我们的信仰？
就像有个别的在家居士，受了菩萨戒，却又不去定位自己的在家身份，反而以守出家人的不淫戒，夫妻分床为荣耀，甚至于误导他人和造成对佛教的伤害而乐此不疲。假如只是单纯的个人行为，也需要家人的理解和谅解。不顾及他人和整体佛教的行为，其结果不仅仅不是什么利益众生，同时还是可怕的自私和我执。这本身就是不正常的行为，却又打着佛教的招牌。因为你不是出家人，而是在家人，所以家里人已经不能理解和接受你和你的信仰，然后你还去要求别人接受你的所谓佛教信仰……这实在是荒诞和牵强，太没有说服力了。所以，我们要反思和反省自己的言行。
不仅仅如此，而且，学佛本来就是因为简单才能自在，所以不仅仅是恕——“己所不欲，勿施于人”，还有下面的内容。
所谓“不过子臣弟友”，不过是做好人家儿子，做好人家的臣子，做好人家的弟弟，做好人家的朋友，做好人家的徒弟……其实就是“敦伦尽分”，听招呼，守本份，尽职责。其实，就是要做好父母、君臣、师徒、弟妹、夫妻、朋友的身份，就是要尽自己的职责而已。就像当年的鸟巢禅师告诉白居易的：诸恶莫作，众善奉行。虽然三岁孩子知道，但是八十岁老翁做不到。如果说做好本份事就是学佛，那么何来神秘和折腾？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“在我所求亦恕”，虽然你们是那么看的，但是我又是什么样子的人呢？我肯定是要超越前边那一类自以为是的人。“在我所求亦恕”，因为我要求的是“恕”，所以不会相同。“恕”就是宽恕，就是“己所不欲，勿施于人”，就是我做不到，我不要求别人做到。
经常会有人说：“我们家里的人不信佛，我去要求他，他会烦恼，他会不接受……”请问：凭什么要求？如果你连孔子的“恕”都做不到，“己所不欲，勿施于人”，也就是自己都没有好好地去学习和受益佛法，那么凭什么要求别人接受佛法？这当然不能使人接受。更何况，如果你只是在外表上拜佛、诵经，内心里并没有真正的改变贪瞋痴的烦恼和生死轮回的困扰，那么“我为什么要去不吃肉？我为什么要去拜佛、诵经？”就是，我们自己什么都不明白，什么都没有改变，甚至于不懂装懂的别有用心，乃至于挂羊斗卖狗肉，又凭什么让别人接受我们的信仰？
就像有个别的在家居士，受了菩萨戒，却又不去定位自己的在家身份，反而以守出家人的不淫戒，夫妻分床为荣耀，甚至于误导他人和造成对佛教的伤害而乐此不疲。假如只是单纯的个人行为，也需要家人的理解和谅解。不顾及他人和整体佛教的行为，其结果不仅仅不是什么利益众生，同时还是可怕的自私和我执。这本身就是不正常的行为，却又打着佛教的招牌。因为你不是出家人，而是在家人，所以家里人已经不能理解和接受你和你的信仰，然后你还去要求别人接受你的所谓佛教信仰……这实在是荒诞和牵强，太没有说服力了。所以，我们要反思和反省自己的言行。
不仅仅如此，而且，学佛本来就是因为简单才能自在，所以不仅仅是恕——“己所不欲，勿施于人”，还有下面的内容。
所谓“不过子臣弟友”，不过是做好人家儿子，做好人家的臣子，做好人家的弟弟，做好人家的朋友，做好人家的徒弟……其实就是“敦伦尽分”，听招呼，守本份，尽职责。其实，就是要做好父母、君臣、师徒、弟妹、夫妻、朋友的身份，就是要尽自己的职责而已。就像当年的鸟巢禅师告诉白居易的：诸恶莫作，众善奉行。虽然三岁孩子知道，但是八十岁老翁做不到。如果说做好本份事就是学佛，那么何来神秘和折腾？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com