三、净慈宗镜堂示持准提咒（3）
“念佛又把作寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念。”
所谓“念佛又把作寻常看”：有的人，你跟他说：“念佛吧！”他会说：“哎呀！太简单了。哎呀！这个太平常了。”要知道：能念好一句佛号绝不容易！可是人们又轻视这个念佛法门。
所谓“不肯下死心”：什么叫死心呢？就是专心致志，死心塌地，不见益思迁，不打妄想！念佛和心里想的相一致。很多人口是心非，都是嘴上念佛心里想别的，或者给人一个外表是修行的感觉，其实内在完全不是。当然，我们不能否定，外表上能念佛的人已经不容易了，刚开始也应该如此…内在念佛就更难了！
所谓“纵肯，亦不得力”：即使他去念佛，也不能真正去用心感悟，心里不净，不够相应！
所谓“以但在浮想上念”：因为只是停留在有口无心去念。把佛当作主宰和万能了，没有想到自己应该有慈悲，应该有智慧，应该不执著，应该摄耳根，应该观像、观想、实相！这些都不懂；即使懂了，也不会用心，就跟那个世间人的价值观念差不多，想：“阿弥陀佛啊！我老念你，我跟你搞好关系，到时候，这里混不下去了，你得关照我一下！”如此，他已经把佛法和世间法等同了！虽然我们说佛法不离世间法！但是它一定是升华和超越的，绝不等同！希望大家可以从此开始，但不能去改变！否则，学佛无益！
这就像《西游记》中要那个“人事”，如果你不拿“人事”，佛给你的经是不带字的…这当然是一种误导了。如果就佛教的终极解脱角度而言，没有字的是最圆满的！当然，如果你什么都不懂，拿个没有字的经给你，那你也无法学佛！不即不离啊！文以载道！最终法尚应舍，何况非法！如果把佛法也理解为，没有利益就行不通，是一种误解！所以阿弥陀佛是一个下手处！如文字般若，它阐明的是一种道理实相，超越时空的道理，然后用以改变自己心中的执着！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
