二、云栖方丈示念佛切要（2）
“如何是生死根株？古人云：‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土。’是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一、二、三、四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转，直至今日。”
所谓＂如何是生死根株？古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净士”：什么是生死的根本呢？如古人所说，如果众生的业（造作）不重的话，怎么会跑到娑婆世界来呢？如果众生的爱不去断掉它，怎么会往生净土呢？大家要注意，这个断是转化，就是需要去转化。用什么转化呢？就是用佛法去转化。
所谓“是知爱根乃生死之根株”：由此可知，贪爱，即贪著财、色、名、食、睡五欲，或者我们说，色、声、香、味、触、法六尘，是一切众生生死的根本。
所谓“以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也”：因为一切众生受生死轮回之苦，都是爱欲在作祟、作怪，爱欲才是我们生死的根本，我们得抓住这个东西。
什么是爱欲？就是贪欲，即贪财、色、名、食、睡。哪个人不都是如此呢？一些人到庙里做功德，还不是祈求升官发财、吉祥如意？当然，我们也需要结缘，也需要方便，但是必定要回归根本的解脱！我们允许人们最初进入佛门如此，但不可以停留在此！因为要解脱轮回才能不受后有！因为，无论多么成功辉煌，总是过客，还是要告别名利！无可奈何！这是规则呀！
所谓“推此爱根，不是今生有的”：推敲人们贪著财、色、名、食、睡（色声、香、味、触、法）的原因，这个贪著之心并不是今生才有的。
所谓“也不是一、二、三、四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转”：爱根不是一生两生、三生四生而有的，是无始有生死以来轮回不已已经具备贪爱！如果不解决这个爱根，那念佛也没有意义啊！
所谓“直至今日”：因此，只是人们到了现在，都是爱欲在作祟。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如何是生死根株？古人云：‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土。’是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一、二、三、四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转，直至今日。”
所谓＂如何是生死根株？古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净士”：什么是生死的根本呢？如古人所说，如果众生的业（造作）不重的话，怎么会跑到娑婆世界来呢？如果众生的爱不去断掉它，怎么会往生净土呢？大家要注意，这个断是转化，就是需要去转化。用什么转化呢？就是用佛法去转化。
所谓“是知爱根乃生死之根株”：由此可知，贪爱，即贪著财、色、名、食、睡五欲，或者我们说，色、声、香、味、触、法六尘，是一切众生生死的根本。
所谓“以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也”：因为一切众生受生死轮回之苦，都是爱欲在作祟、作怪，爱欲才是我们生死的根本，我们得抓住这个东西。
什么是爱欲？就是贪欲，即贪财、色、名、食、睡。哪个人不都是如此呢？一些人到庙里做功德，还不是祈求升官发财、吉祥如意？当然，我们也需要结缘，也需要方便，但是必定要回归根本的解脱！我们允许人们最初进入佛门如此，但不可以停留在此！因为要解脱轮回才能不受后有！因为，无论多么成功辉煌，总是过客，还是要告别名利！无可奈何！这是规则呀！
所谓“推此爱根，不是今生有的”：推敲人们贪著财、色、名、食、睡（色声、香、味、触、法）的原因，这个贪著之心并不是今生才有的。
所谓“也不是一、二、三、四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转”：爱根不是一生两生、三生四生而有的，是无始有生死以来轮回不已已经具备贪爱！如果不解决这个爱根，那念佛也没有意义啊！
所谓“直至今日”：因此，只是人们到了现在，都是爱欲在作祟。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com