三、为什么要皈依三宝（9）——《佛说希有校量功德经》中的说法
《佛说希有校量功德经》说：
“假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻”，意思是：所谓三千大千世界，一个须弥山，一个四天下，一个日月，叫一个世界；一千个须弥山、一千个日月、一千个四王天，叫做一个小千世界；聚集一千个小千世界，叫一个中千世界；再聚集一千个中千世界，叫一个大千世界；因为三次都说“千”，三遍都言千，所以叫三千大千世界！可见，地球只不过是一个小小的世界！在三千大千世界中，诸佛如来就像那竹子、苇子、甘蔗、稻子、麻那么多。
“彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施”：如此之不可算数的这些佛，如果有缘的善男子善女人，在两万年中，通过吹、唱、敲等来赞叹歌咏他们，或把各种各样的衣服、饮食、床卧汤药，四种布施供养给这些不可算数的佛。
什么叫至真呢？就是最真实、最平等、最正确的觉悟智慧。佛教讲的供养叫四事供养，四事就是衣服、饮食、床卧、汤药。
“乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔”：就是这些像竹苇、甘蔗、稻、麻不可算数的佛，他们灭度之后，这些有缘的善男子、善女人，把他们的舍利收集起来，造七宝佛塔。
什么叫灭度？灭度是佛教的解脱境界！希望大家不要误解！佛教徒的死，大家不应该悲伤，因为已经超越生死！但是很多人没有理解佛教信仰的这个所谓灭度，于是他们就认为死了，所以痛哭流涕，嚎啕大哭！明白的人见了之后，就无法理解，学佛怎么还会这样啊？学佛是不应该如此纠结的！
我们可能情执还没有打破，如果情执打破了，那么我们就真的自在了！人生无论解脱还是不解脱，生老病死本来就是这样的！
佛经里有这样的故事，有一个婆罗门教徒，到舍卫城去参学佛法；看到田野里边有一个父亲和他的儿子在锄地，他的儿子突然间被毒蛇给咬了，他的父亲置之不理……什么原因？因为他的儿子已经死了，又能如何呢？如何有意义吗？父亲对生死的态度是解脱自在的！我们要学习的，正是这样的智慧！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
《佛说希有校量功德经》说：
“假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻”，意思是：所谓三千大千世界，一个须弥山，一个四天下，一个日月，叫一个世界；一千个须弥山、一千个日月、一千个四王天，叫做一个小千世界；聚集一千个小千世界，叫一个中千世界；再聚集一千个中千世界，叫一个大千世界；因为三次都说“千”，三遍都言千，所以叫三千大千世界！可见，地球只不过是一个小小的世界！在三千大千世界中，诸佛如来就像那竹子、苇子、甘蔗、稻子、麻那么多。
“彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施”：如此之不可算数的这些佛，如果有缘的善男子善女人，在两万年中，通过吹、唱、敲等来赞叹歌咏他们，或把各种各样的衣服、饮食、床卧汤药，四种布施供养给这些不可算数的佛。
什么叫至真呢？就是最真实、最平等、最正确的觉悟智慧。佛教讲的供养叫四事供养，四事就是衣服、饮食、床卧、汤药。
“乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔”：就是这些像竹苇、甘蔗、稻、麻不可算数的佛，他们灭度之后，这些有缘的善男子、善女人，把他们的舍利收集起来，造七宝佛塔。
什么叫灭度？灭度是佛教的解脱境界！希望大家不要误解！佛教徒的死，大家不应该悲伤，因为已经超越生死！但是很多人没有理解佛教信仰的这个所谓灭度，于是他们就认为死了，所以痛哭流涕，嚎啕大哭！明白的人见了之后，就无法理解，学佛怎么还会这样啊？学佛是不应该如此纠结的！
我们可能情执还没有打破，如果情执打破了，那么我们就真的自在了！人生无论解脱还是不解脱，生老病死本来就是这样的！
佛经里有这样的故事，有一个婆罗门教徒，到舍卫城去参学佛法；看到田野里边有一个父亲和他的儿子在锄地，他的儿子突然间被毒蛇给咬了，他的父亲置之不理……什么原因？因为他的儿子已经死了，又能如何呢？如何有意义吗？父亲对生死的态度是解脱自在的！我们要学习的，正是这样的智慧！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com