“这六种是名六不共证。”
前边是六不共行。我们先去努力、实践；实践完了之后，就会获得证悟。那应该是一种体证，是一种非常亲切的感受，而不是听了之后跟我们没有关系。就像我们喝水，不会是别人不渴一样，是我们自己有了那种非常亲切的感受。这就是属于我们个人的专利，属于我们自己的感觉。如果只是单纯地听说佛法如何好，就像鸭子听雷一样，那么没有用。这个比喻，我们有时不敢讲，担心讲完之后大家误会说：“你把众生都比作鸭子……”我们又麻烦了。为什么是可以用比喻来讲的呢？因为《百喻经》里就是比喻故事，而且佛陀前生、无量生曾经是乌鸦、鹿、象等各种各样动物，甚至还有树王等等。如果我们连这一点动物的习性、动物的比喻都接受不了，那么我们的心里应该是太过脆弱，当然没有办法解脱自在了。只要是没有恶意，只要是能够把佛法的道理说得清楚，就可以运用比喻。如果比喻非常地恰当，就可以解决问题。 所谓一切身业随智慧行，就是自己的千变万化。佛陀为了调伏众生，于是示现各种各样的微妙殊圣的形象，目的是调伏众生。人们都说孙悟空是七十二变，杨戬是七十三变，但佛陀则是千变万化。
佛陀示现的所有微妙的身相，目的是同众生的根机相对称。如果对方是鬼，那么给他说人话必然不行。因为听不懂，所以需要说鬼话。如果他是人类，那么只有需要说人话才会交流。
