我们这里是哈尔滨市南岗区，如果说哈尔滨市道里区我现在居然能够看见，那我是瞪着眼睛瞎吹，当然不行。到了现在的这种地步，虽然我说啥，大家可能相信，但是我却不能胡讲。如果我现在说了，我看到道里有什么什么事，尽管你可能相信了，但是我绝对不会这么讲。也就是说，距离远了看不到，距离远了听不到，距离太近了也不行。比如，拿一个东西贴到我们的眼睛上，我们能看到吗？当然看不到，它需要适当的距离因缘。所谓“色至法六尘，眼识至意识六识”，意思就是：色、声、香、味、触、法六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，这应该是十二入。所谓“说彼（根境识）之内空等本性名界”，意思就是：我们的六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；外境是色 、声、香、味、触、法六尘；中间的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，由此六根、六尘、六识，合起来是十八界。所谓说彼之内空等本性名界，只有根境识和合，才能够认识到主观和客观的事物。我们说这个空性就是称为缘起显现的界相。所谓“正等觉智，遍于一切界差别转”，意思就是：如果我们能够认识到正等正觉的智慧，那么我们就会在这一切界相的差别上转境了。什么是正等呢？就是平等空性，或者平等觉性。而转的当中并没有转。因为我们在种种的差别上感悟到没有差别的空性，所以是转无所转。所谓“说明种种界智力”，意思就是：我们不再相信我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识的错觉，原来是我们特别相信它的实在性，甚至是顽固地相信有实在性，很难被改变。
