就像我们刚才所探讨的法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍的四无碍辩的自在，那应该是智慧的自在。如果没有了智慧，那么我们能说清楚自在吗？如果别人问我们什么，那就等于我们也不懂。就像一个人，得到了一种所谓的三昧，于是找到我了，说自己已经证得三昧了。我问：“既然你已经证得三昧了，那么你是坐什么车来的？”“我坐公共汽车来的。”“那没办法，如果你是坐公共汽车来的，那么你是怎么能证得的三昧？”因为他没有下文，所以只能是自以为是。如果有下文的话，那么应该是圆满的答案。所谓坐和不坐平等，他还没有达到这种三昧，三昧应该就是等持。我说：“因为我没有三昧，所以还得去吃饭。”吃饭和不吃饭其实是一样的。如果我们吃饭而没有任何的执着和挂碍，那么就是一种解脱和自在。如果吃和不吃达到了平等了，那么我们可以说我们证得了三昧。如果连三昧究竟是什么意思都不知道，那么我们怎么可能说自己证得了三昧了呢？如果弄不好的话，那么恐怕就成了三哥了也不一定。这件事情是不可以的。佛陀所说的法分为十二部经：长行、重颂、孤起、因缘、本事、本生、未曾有、论议、无问自说、方广、记别或授记。我们在传授三皈依的时候，在皈依法的时候说过：皈依如来所说十二部一切经典。这应该是皈依如来所说的法，而不是皈依哪个人所说的法。哪个人所说的法，必须要和如来所说的法相应，才是正皈依，否则没有价值。
