其余的三身是什么身呢？智慧法身、圆满报身和应身（也就是应化身）。
那三种身是“以胜义法性体性真实。”什么是胜义法性呢？不可得的空性。佛法中的真如法性、妙明真心、如来藏、法界、法性、佛性、空性，都是一个意思，就像一个人叫了很多名字一样。比如说我们叫张三、李四，家里还有个小名，单位里又有人给我们起个外号，其实都是我们自己。我们不要以为：“名字怎么不一样呢？”没有什么不一样的，都是我们自己的不同称呼罢了。就像我们在单位里，你是工人；在家里，你是母亲、妻子、女儿；在社会上，你又是个公民；从男女而言，你又是女的，原来都是你罢了，请不要在那里瞎琢磨。如果认知了这一点，那么就自在、圆融了。不然的话，人家说张三，然后我们说：“我只叫李四”，那是不对的。即使拥有更多的名字，也是我们而已，我们就不要去执着了。如果“我只能叫这个名字，别的名字我不接受”，那么行吗？如果我们“就是佛教徒，可以在社会上不承担法律责任”，那行吗？我们还是公民。 所谓“以众生胜解根性而显现世俗境建立的”，就是完全根据众生胜解的根性。什么是胜解？就是殊胜的感悟、理解。因为有了这样殊胜的根性，我们看到了事物的真相。过去禅师讲，没有学佛之前，见山是山，见水是水；学佛之后，见山不是山，见水不是水了。因为在禅师的眼睛里，山不再是真实的山，水也不再是真实的水。待到学佛开悟了，是什么感觉呢？见山还是山，见水还是水。只有那种见山不是山、见水不是水的感觉，是必须面对山、面对水，才有那种不执着的感悟。我们就是修行的下手处了，学佛可能逃避离现实吗？当然不能脱离现实。
