（六）世间解（2）
“即不着法相与非法相。”
不执着好，不执着坏；不执着男，不执着女；不执着有为法，也不执着无为法。
“方便智就是俗智，立一切法。”
方便智说有男有女，谁说没有男没有女？现实中大家明明白白看见了！根本智要回归事物真相，他说的是有，但这种有是假有！那是假的男的、假的女的，都没有固定实在性的！有没有？有；但它没有实在性！没有实在性就是根本，有就是一个方便，所以这个方便一定要回归根本！二者不相离！
《维摩经》里有这样一句话：“智度菩萨母”，即根本智是不动的，如如不动，那是母亲；“方便以为父”，父亲是动的、变化的，所以是方便智；“一切众导师，无不由是生”，一切诸佛无不是从根本智和方便智成就而来的！若是没有根本智，就没有方便智；没有方便智，又怎么会有根本智呢？所以大家要把这二智的关系弄清楚！在世间解里边，其实就是方便智的范畴。
“即不堕落在顽空与断灭之中。”
现在很多人说：假的！假的！然后不面对担当，那又怎么可以呢？要么就说：空的，无所谓了，则是断灭空，将来是要麻烦堕落的，自己还不知道哪！
如永嘉禅师《证道歌》说：“豁达空（断灭空）拨因果，莽莽荡荡招殃祸”！拨无因果是要麻烦的，佛教徒是要相信因果的，虽然不是定性因果；“弃有著空病亦然，还如避溺而投火”，如果放弃有边而执着空边，那么等于怕被有水淹死，又跑到空火里去了，当然又被空火烧死了！这也是佛教徒需要警惕和回避的极端！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“即不着法相与非法相。”
不执着好，不执着坏；不执着男，不执着女；不执着有为法，也不执着无为法。
“方便智就是俗智，立一切法。”
方便智说有男有女，谁说没有男没有女？现实中大家明明白白看见了！根本智要回归事物真相，他说的是有，但这种有是假有！那是假的男的、假的女的，都没有固定实在性的！有没有？有；但它没有实在性！没有实在性就是根本，有就是一个方便，所以这个方便一定要回归根本！二者不相离！
《维摩经》里有这样一句话：“智度菩萨母”，即根本智是不动的，如如不动，那是母亲；“方便以为父”，父亲是动的、变化的，所以是方便智；“一切众导师，无不由是生”，一切诸佛无不是从根本智和方便智成就而来的！若是没有根本智，就没有方便智；没有方便智，又怎么会有根本智呢？所以大家要把这二智的关系弄清楚！在世间解里边，其实就是方便智的范畴。
“即不堕落在顽空与断灭之中。”
现在很多人说：假的！假的！然后不面对担当，那又怎么可以呢？要么就说：空的，无所谓了，则是断灭空，将来是要麻烦堕落的，自己还不知道哪！
如永嘉禅师《证道歌》说：“豁达空（断灭空）拨因果，莽莽荡荡招殃祸”！拨无因果是要麻烦的，佛教徒是要相信因果的，虽然不是定性因果；“弃有著空病亦然，还如避溺而投火”，如果放弃有边而执着空边，那么等于怕被有水淹死，又跑到空火里去了，当然又被空火烧死了！这也是佛教徒需要警惕和回避的极端！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com