事实上，如果把自己心里的执着改变或者转化了，我们自然而然会自在。如果真的像蹲马步似的，那当然时间久了，我们会锻炼出真正的功夫；但是外在再怎么真功夫，也不如转变我们的执着。如果我们能够不去执着，那才是真正的功夫！这是大家一定要清楚的佛法。 “推我本空”，任凭人们推来推去，研究来研究去，没有这个实在的我，没有这个主宰的我！一切都是假名、相待、空性。如果有人问了：“没有我谁成佛啊？”可以告诉大家，在天台宗的《始终心要》里边有这样一句话：“真如界内，绝生佛之假名。”没有众生，没有佛这样的假名，但是又不障碍有这个假名！因为这是世俗谛中事，而我们的修行、成佛是在真谛上的成就。我们只有同空性相应，才能成佛；而且此时，也没有成佛、众生这样的名字，所以：平等性中，无生佛之假名。 “推我本空”，如此，如果我们因此空去了众生与佛这样的执着、这样的名字，那么我们当然就会解脱自在！佛教徒应该仔细地去如理作意！这种如理作意，当然是运用我们的分别心，但是也是在消化、转化我们的分别心；慢慢地我们会感悟：可以讲话，也可以在讲话中完成不执着；也可以在迎来送往中训练自己的承受和消化能力，训练自己不去挂碍、不住着在上面的能力。那就是智慧，那就是观照般若，那就是真正地在修行。 我们必须清楚，这个世界原本幻化如梦境，不可以把它执为实在。你如果把它看实在了，告诉你，你将是痛苦的烦恼人。学佛的过程：应该是改变痛苦和烦恼的实际行动。假使认为主观、客观都是假相，并且能够与之相应默契，那么就必然是真正的入道了，就应该是证道的人。 这是第二十章，推我本空。接下来让我们走进第二十一章，声名丧本。
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