希望我们的佛教徒应该有正义感，有原则，有正气，有同佛法相应；有随缘自在，但不是投机取巧；有圆融，但不是圆滑，这不是很重要吗？ 大家知道了有标准，只是又容易把标准当作定法，比如有人说，“哎呀，菩萨戒说：说四众过戒”，不可以说四众罪过……“哎呀，这家伙不得了，不能说四众过，我就只能憋着，我就不说”，装作如如不动的样子，心里却在强烈地斗争！事实上这种憋得难受的持戒，是因为害怕而持戒，而不是慈悲和智慧的内容。这又怎么会有意义呢？不但坚持不下去，而且会变成背后传播是非，导致破和合僧，罪莫大焉！ 又如有的佛敎徒说：“哎呀，要是过酒器，五百世无手，麻烦了，我要没手了吗？”他考虑的还是自私的我执！若是为了度众生，可以摸酒！我们有那种牺牲自己的精神、而不是借口吗？实在是太少了！我们很难有牺牲、利他的精神，往往都是自私和狭隘的借口，还实在是一种轮回啊！所以受了菩萨戒也是假菩萨罢了；当然可以改变，只是太难。 希望大家能够真正地理解佛教的方便，而这种方便是来自于智慧！智慧是什么？是圆融无碍！尽管圆融，说我这样做也对？那样做也对？但是还要恒顺众生！考虑众生能否接受？众生接受的，我就多做；众生不能接受的，我就不做！目的是要改变众生的执着！事实上，众生所不能接受的内容，也不是定法！佛法本没有什么不变的对和错，因为在佛法里没有定法的对和错；只有什么？我们必须清楚：一念之差！要么轮回，要么解脱。解脱的，就是没有对和错；轮回的，就是有好有坏，有对有错的执着！佛教徒应当是：外在遵守规则，内心不必住着。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
