（三）未行之善令行，就是：当我们还没有作善之时；别人告诉我们了，我们要赶紧去作！因为我们有生命，有机会！如果我们没有生命，没有机会，那么我们又怎么能做？所以说，要赶紧把握当下！
（四）已行之善令增长，就是：已经作善了，要保任，要增长！不要后悔，后悔也麻烦，《大乘百法明门论》里有悔（恶作）、眠、寻、伺。所谓悔，就是对自己做了好事后悔了，所以叫不定法！也有人对做了坏事后悔，则是好事！
所谓“阿罗汉者”：“阿罗汉”乃梵文译音，中文的一般义译为“应供”；“应”有三种意思：
第一、应断烦恼
大家想一想，人证果的第一个特征，就是他的烦恼没有了；虽然没有烦恼，但是有习气！比如说，这个人可能还会有脾气，但心里已经没有烦恼；阿罗汉虽已证果，但有习气。
第二、应了生死
“了生死”就是走出生死轮回的圈子；因为二元分别执着，所以有生就有死，有死就有生；要从这个圈子走出来，应了生死无常、无我、解脱！
第三、应受人天供养
因为阿罗汉已经达到圣人的果位了，所以大家恭敬他是有道理的。
“事实上，‘应供’只要有一个‘应’字就可以了，译为应供，反而不能够涵盖阿罗汉全部的意思。阿罗汉断一切烦恼，不再受生死轮回之苦，证果后的功德应接受所有人天供养。”
虽然是小乘圣人之果，但是对于我们只是停留在知识上的大乘佛法，更具现实意义。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
（四）已行之善令增长，就是：已经作善了，要保任，要增长！不要后悔，后悔也麻烦，《大乘百法明门论》里有悔（恶作）、眠、寻、伺。所谓悔，就是对自己做了好事后悔了，所以叫不定法！也有人对做了坏事后悔，则是好事！
所谓“阿罗汉者”：“阿罗汉”乃梵文译音，中文的一般义译为“应供”；“应”有三种意思：
第一、应断烦恼
大家想一想，人证果的第一个特征，就是他的烦恼没有了；虽然没有烦恼，但是有习气！比如说，这个人可能还会有脾气，但心里已经没有烦恼；阿罗汉虽已证果，但有习气。
第二、应了生死
“了生死”就是走出生死轮回的圈子；因为二元分别执着，所以有生就有死，有死就有生；要从这个圈子走出来，应了生死无常、无我、解脱！
第三、应受人天供养
因为阿罗汉已经达到圣人的果位了，所以大家恭敬他是有道理的。
“事实上，‘应供’只要有一个‘应’字就可以了，译为应供，反而不能够涵盖阿罗汉全部的意思。阿罗汉断一切烦恼，不再受生死轮回之苦，证果后的功德应接受所有人天供养。”
虽然是小乘圣人之果，但是对于我们只是停留在知识上的大乘佛法，更具现实意义。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com