这个尊严不是我们个人需要，是佛教需要。佛教的形象如果没有尊严，那么这个信仰就会没有生命。所以，希望大家能够把握自己，酌情量力，随缘自在，家里因为信仰一定要和谐。布施之前同家里人商量好了再去做，不然的话，容易好心办坏事。
有人到寺院布施之后，然后又到寺院来往回要。曾经有一位母亲让她的两个儿子到寺院来布施，她的两个儿子到寺院里来找我给评理，最后我的评判是：那两个儿子是对的，母亲是错的。这位母亲特别惊讶，说：“师父，你怎么能说我错了呢？”“的确你错了，你根本就错了，那是你的钱吗？”“不是。”“谁的钱？”“我儿子的钱。”“你儿子的钱，你没有权利支配，只能建议，你绝对不能够强迫他们去布施。”道理上不就是这样的吗？于是她的儿子很高兴，马上就要求去布施。确实是这样的道理啊！他们觉得，这样的佛法才是让人信服的佛法。否则，这个佛法就真得走到死胡同里去了，出不来了。
所谓“法将殄没”：就是佛法将要绝迹灭亡的时候，会怎么样呢？
所谓“登尔之时诸天泣泪”：就是那个时候，天人都会落眼泪。为什么呢？因为他们也要依止三宝，也要解脱出离。天人也不会恒久，也不会永远，所以天人也会掉眼泪。
所谓“水旱不调”：就是那个时候，要么就发洪水，要不就是干旱。我们现在也有点儿征兆，常常旱得也不得了，所以我们很焦虑，上殿时也要回向。但是话又说回来，什么事情都有规律，我们需要随缘，不能攀缘。
所谓“五谷不熟”：就是那时候，要么就涝了，要么就上冻上得早，所以不成熟的粮食很多。如此，大家就会饥饿，当然对于所有生命存在都会受影响。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有人到寺院布施之后，然后又到寺院来往回要。曾经有一位母亲让她的两个儿子到寺院来布施，她的两个儿子到寺院里来找我给评理，最后我的评判是：那两个儿子是对的，母亲是错的。这位母亲特别惊讶，说：“师父，你怎么能说我错了呢？”“的确你错了，你根本就错了，那是你的钱吗？”“不是。”“谁的钱？”“我儿子的钱。”“你儿子的钱，你没有权利支配，只能建议，你绝对不能够强迫他们去布施。”道理上不就是这样的吗？于是她的儿子很高兴，马上就要求去布施。确实是这样的道理啊！他们觉得，这样的佛法才是让人信服的佛法。否则，这个佛法就真得走到死胡同里去了，出不来了。
所谓“法将殄没”：就是佛法将要绝迹灭亡的时候，会怎么样呢？
所谓“登尔之时诸天泣泪”：就是那个时候，天人都会落眼泪。为什么呢？因为他们也要依止三宝，也要解脱出离。天人也不会恒久，也不会永远，所以天人也会掉眼泪。
所谓“水旱不调”：就是那个时候，要么就发洪水，要不就是干旱。我们现在也有点儿征兆，常常旱得也不得了，所以我们很焦虑，上殿时也要回向。但是话又说回来，什么事情都有规律，我们需要随缘，不能攀缘。
所谓“五谷不熟”：就是那时候，要么就涝了，要么就上冻上得早，所以不成熟的粮食很多。如此，大家就会饥饿，当然对于所有生命存在都会受影响。
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