“经中所说的：‘毕竟大乐’，是指究竟寂灭的大涅槃，也就是彻底的解脱生死。这也是大乘佛法的理念。原始佛教针对世人的四种颠倒——执着垢秽不净的四大所成的肉身为清静，执着五阴非我的身心世界为实我。” 我们常常不也是执着自己的身体为清净吗？认为这是一个实在的我。究竟你在哪里？其实你不是真实的，若是真实的，你就不会老，我也不会老。你若是真实的，就永远不会消失，但是我们都得消失，都得死。这实在没有办法，连佛陀的化身都死了，那个肉体扔了，最后不是炼出舍利留下来了吗？那就说明一切都是无常的，佛陀已经明确地告诉给我们了。 “执着危脆不实的坏苦为快乐。” 这个世界本来就是“国土危脆、四大不调”的。所谓国土危脆，就是不真实；所谓四大不调，也是无常。 “执着生灭不已的无常现象为永恒。” 什么东西都是留不下来的，也是留不住的，因为它不永恒，如果执着它，那就是犯了错误。 “所以有四念处观：观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常。” 四念处观可以对治我们的执着，对此我们还要继续执着吗？不应该再执着了。为什么呢？因为我们醒来了、冷静了，不再头脑发烧了。尤其是现在，人们得了心理的疾病，用佛法来治疗不是更好吗？不执着，欲望减少，从而痛苦减少，解脱自在。
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