布施平等觉，让我们真正地掌握了布施的规则。布施是要讲度的，而不是无度或者没有任何标准。尤其对一个佛教徒，如果是信仰的实践，那么就不仅仅是做好事的问题。有人曾经同我说过：“佛教是讲善的、行善的吗？”我既同意又不同意，因为佛教确实提倡“诸恶莫作，众善奉行”，但是第三条根本不可忘记：“自净其意”。为什么要“自净其意”呢？我们不可以做坏事，即使做了好事还不执着，而且做得又恰到好处，是非常圆满的一个布施功德，这是佛教所提倡的解脱归宿。 佛教绝对绝对不仅仅是向善的，《六祖坛经》已经明确地告诉我们：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”那个当下：不执着恶，也不执着善，就是我们每一个人的本来面目。当然，当时六祖惠能大师是对惠明讲的。惠明要夺衣（袈裟），夺衣不得，所以就问法。六祖大师就给他讲：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”那就是你惠明的本来面目。 我们一般人在学佛的过程中，不是向恶就是向善，唯独没有智慧，所以需要用智慧来抉择。如果没有智慧，布施就容易变成轮回的福报；如果有了智慧，布施就是解脱的功德，布施就是福慧双修平等。 这是经文的第六觉知：布施平等觉，接下来让我们走进经文的第七觉知：出家梵行觉。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
