“同时，也以福慧双修来训勉弟子们。” 我们要讲因果外在播种修福，但是也要讲解脱内在修慧，所以学佛是福慧双修。 “正如《佛遗教经》中所说：‘实智慧者，则是度老病死海坚牢船也’。” 真实的智慧是什么呢？就是我们渡过我们的生老病死大海的一条坚固的航船。这应该是智慧，没有这个智慧不能解脱。 “又说：‘自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。’” 有人总是问：“那佛陀在哪里？你给我请出来，让我看看，我就相信；你不让我看，我看不见，我就不信。”而《佛遗教经》说：“我诸弟子，展转行之”，行什么呢？实践佛法；“则是如来法身常在而不灭也”：由此告诉我们，如果我们真的能够依教奉行，按照佛法去做，那就是以佛陀的法为身，就是法身，那就是佛教徒应当学习的不生不灭的法身佛。 我们要学习的既然是佛陀的法身，那么为什么要去执着外在幻化的化身？佛陀的幻化肉身八十岁已经没有了。如果大家想看的话，我们还有佛像舍利，经书法舍利，以及肉身遗骨舍利。这个舍利就代表佛陀，但那是佛陀的外在表法舍利，而我们更重视的应该是内在净心法身舍利。如果我们去重视骨舍利而不重视法舍利，那也同我们的解脱没关系。 “这就告诫弟子们：智慧能度生死，所以非常非常重要！如果能用佛法的智慧行于人间，就等于如来法身常住在世了。” 这样的佛法我们能不能做到？如果我们能够做到，用佛法的智慧和慈悲行于人间，那么肯定是可以解脱自在的，那么这就是法身常住在世了。
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