如果说缘聚缘散，那么我们还执着什么？执着就是傻的、可笑的、愚昧的行为，那同阿弥陀佛的无量光和无量寿又有什么关系？实在是口是心非的天壤之别。有人一边念着佛，还会一边打着妄想：烦恼、骂人、想着坏事、是是非非，那念佛还有什么用呢？应该是一点用都没有。 我们是佛教徒，就是佛法的实践者，在我们的身上要能够感受到佛法的生命力，所以我们要有因缘观解决烦恼和生死轮回。观事物存在的假象，因为是不真实的，所以才叫因缘观。因缘观让我们感觉的是自在、放下、不执着。因为是因缘，所以因缘的东西就一定会缘聚缘散。 （五）界分别观 “它也是无我观。” 它就是观没有主宰。 “观想十八界诸法，是由地、水、火、风、空、识所和合组成的。” 所谓十八界是六根、六尘、六识。这也就是每个人认识事物的整个过程：必须有六根、六尘，也必须中间加上六识。不然的话，主客观的缘起合作就不成立。此处所说，六根、六尘、六识是由地、水、火、风、空、识六大和合而成，而《楞严经》讲七大，但是讲的依然也是一种缘起。如果离开了这种缘起，就没有办法成立，所以界分别观也就是缘起观。 “以对治我的执着之障碍。” 所谓我，即是我的主宰，尤其是当每个人自以为是主宰的时候。
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