四、经文释义180
“如果你们能够常常守住正念不忘，那么一切的烦恼贼就不能够乘虚而入。”
所谓正念，就像念阿弥陀佛，《楞严经》说：”都摄六根，净念相即”；白居易说：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀；纵饶忙似箭，不废阿弥陀。”就是说，集中精力，用心念佛：忙也念阿弥陀佛，闲也念阿弥陀佛，不论怎么忙，也一定要紧紧地抓住阿弥陀佛名号。这就是正念。如果我们只是三心二意，或者随境所转，那么又怎么能够去得西方净土呢？请大家注意：唐代诗人白居易就是一个净土法门真正的实践者。诗句就告诉我们：他是一心一意地执持阿弥陀佛名号，精进不懈的正念。
如果能够常常守住正念而不忘，那么一切的烦恼和生死困扰的贼就不能进入到我们的心里。比如，如果一心不乱地念阿弥陀佛，那么不论是谁喊我们，谁骂我们，谁赞叹我们，对我们来讲，根本就不以为意，肯定就是听不到。现实则是，因为我们还留着两只耳朵在那里听，留着两个眼睛在那里看，不是留一个，而是留两个，学佛只是口是心非，不能专心致志。当然不能化解烦恼和生死。我们所谓的一心多用就是因为业障、烦恼、无明，所以应该提起正念。
虽然这是当年佛陀同比丘们讲的，但是它同样适应我们今天在座的诸位。正是因为我们能够守住正念，所以一切的烦恼和生死贼就不能乘虚而入，进入我们的心里，从而扰乱我们的清净。
“所以你们各位应当常常摄念在心。”
同时，我们各位也是，让阿弥陀佛永远永远被自己的心摄入，也就是自他二力的清净缘起相应。当然，这个训练的过程，需要循序渐进，偶尔念头驰骋心外，不要追悔、懊悔、烦恼于过去，也不必后悔。只要不挂碍，就是没有问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如果你们能够常常守住正念不忘，那么一切的烦恼贼就不能够乘虚而入。”
所谓正念，就像念阿弥陀佛，《楞严经》说：”都摄六根，净念相即”；白居易说：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀；纵饶忙似箭，不废阿弥陀。”就是说，集中精力，用心念佛：忙也念阿弥陀佛，闲也念阿弥陀佛，不论怎么忙，也一定要紧紧地抓住阿弥陀佛名号。这就是正念。如果我们只是三心二意，或者随境所转，那么又怎么能够去得西方净土呢？请大家注意：唐代诗人白居易就是一个净土法门真正的实践者。诗句就告诉我们：他是一心一意地执持阿弥陀佛名号，精进不懈的正念。
如果能够常常守住正念而不忘，那么一切的烦恼和生死困扰的贼就不能进入到我们的心里。比如，如果一心不乱地念阿弥陀佛，那么不论是谁喊我们，谁骂我们，谁赞叹我们，对我们来讲，根本就不以为意，肯定就是听不到。现实则是，因为我们还留着两只耳朵在那里听，留着两个眼睛在那里看，不是留一个，而是留两个，学佛只是口是心非，不能专心致志。当然不能化解烦恼和生死。我们所谓的一心多用就是因为业障、烦恼、无明，所以应该提起正念。
虽然这是当年佛陀同比丘们讲的，但是它同样适应我们今天在座的诸位。正是因为我们能够守住正念，所以一切的烦恼和生死贼就不能乘虚而入，进入我们的心里，从而扰乱我们的清净。
“所以你们各位应当常常摄念在心。”
同时，我们各位也是，让阿弥陀佛永远永远被自己的心摄入，也就是自他二力的清净缘起相应。当然，这个训练的过程，需要循序渐进，偶尔念头驰骋心外，不要追悔、懊悔、烦恼于过去，也不必后悔。只要不挂碍，就是没有问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com