四、经文释义215
“可见，作为出家人，应当舍弃乱心戏论的恶习。如果你们要证得寂灭的究竟安乐，如果要往生西方极乐世界，那么就必须努力灭去戏论的恶习，把复杂的问题简单化，就称为不戏论。”
我们确实有沉迷于自己的习惯，虽然一切都是缘起的假相，但是我们依然坚持自己的错误的习惯。如果一定要去寻找有实在、主宰性的依据，那么就像寻找龟毛兔角一样的荒诞。因为乌龟没有毛，兔子也没有角，所以你说乌龟的毛有多漂亮，兔子的角有多长，不就是等于瞎说吗？当然，需要声明一点，虽然现在已经发现了有毛的绿毛龟……但是佛法中的说法应该是普遍现象，是一种比喻，并不是钻牛角尖，更不是抬杠，只是用来说明根本没有可能性的存在。兔子长角了吗？从来没有听说过。如果我们一定要说兔子的角有多漂亮，兔子的角有多长，且是弯的、直的，那么不就是扯蛋吗？兔子本来就没有角啊！
并且还有人说：“石头的女人生了儿子，而且长得多漂亮，大眼睛，双眼皮……”那又怎么可能吗？都是无中生有的事情罢了；从来就是没有的事情，包括我们的这个现实世界，都不是真实存在的，假相而已。而你却坚持捕风捉影的事情如何丰富多彩，不就是胡闹吗？可见，不要再坚持戏论了！生命就是在我们的戏论之中流逝的，并且随着我们认识的局限，必然会导致惯性世界没完没了的生命局限，也就是生死轮回的困扰。
“所谓戏论，就是聊天、瞎扯、瞎侃；闲杂碎语，天南地北，海阔天空，东家长西家短，三只蛤蟆五只眼，没有任何实际意义废话，只是自己或者集体无意识的执着，而且是已经习惯了的身不由己的随波逐流。”
你说，现在的很多人不是习惯了这么做了吗？扪心自问，很多人就是已经习惯了这样的言行。请不要不好意思，包括我自己，何尝不是沉湎其中而不能自拔呢？于是习惯了认死理、钻牛角尖……我们应该有勇气面对每个人曾经熟悉的自己。只有有勇气面对，才能解决自己心里的纠结和挂碍。如果自己坚持保护自己的惯性，对于自己的我执现前，那么我们的解脱智慧根本无从谈起。因为我们不愿意改变自己心里的执着，所以我们无法与无常、无我、解脱相应。要承认轮回是一种非常强大的力量，如果没有更强大的佛法智慧，那么我们几乎无能为力，只能循业流转……所谓有佛法就有办法，其实就是与佛陀正法完全相应的：脱胎换骨、洗心革面、重新做人……应该是：不异旧时人，只异旧时心行处。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“可见，作为出家人，应当舍弃乱心戏论的恶习。如果你们要证得寂灭的究竟安乐，如果要往生西方极乐世界，那么就必须努力灭去戏论的恶习，把复杂的问题简单化，就称为不戏论。”
我们确实有沉迷于自己的习惯，虽然一切都是缘起的假相，但是我们依然坚持自己的错误的习惯。如果一定要去寻找有实在、主宰性的依据，那么就像寻找龟毛兔角一样的荒诞。因为乌龟没有毛，兔子也没有角，所以你说乌龟的毛有多漂亮，兔子的角有多长，不就是等于瞎说吗？当然，需要声明一点，虽然现在已经发现了有毛的绿毛龟……但是佛法中的说法应该是普遍现象，是一种比喻，并不是钻牛角尖，更不是抬杠，只是用来说明根本没有可能性的存在。兔子长角了吗？从来没有听说过。如果我们一定要说兔子的角有多漂亮，兔子的角有多长，且是弯的、直的，那么不就是扯蛋吗？兔子本来就没有角啊！
并且还有人说：“石头的女人生了儿子，而且长得多漂亮，大眼睛，双眼皮……”那又怎么可能吗？都是无中生有的事情罢了；从来就是没有的事情，包括我们的这个现实世界，都不是真实存在的，假相而已。而你却坚持捕风捉影的事情如何丰富多彩，不就是胡闹吗？可见，不要再坚持戏论了！生命就是在我们的戏论之中流逝的，并且随着我们认识的局限，必然会导致惯性世界没完没了的生命局限，也就是生死轮回的困扰。
“所谓戏论，就是聊天、瞎扯、瞎侃；闲杂碎语，天南地北，海阔天空，东家长西家短，三只蛤蟆五只眼，没有任何实际意义废话，只是自己或者集体无意识的执着，而且是已经习惯了的身不由己的随波逐流。”
你说，现在的很多人不是习惯了这么做了吗？扪心自问，很多人就是已经习惯了这样的言行。请不要不好意思，包括我自己，何尝不是沉湎其中而不能自拔呢？于是习惯了认死理、钻牛角尖……我们应该有勇气面对每个人曾经熟悉的自己。只有有勇气面对，才能解决自己心里的纠结和挂碍。如果自己坚持保护自己的惯性，对于自己的我执现前，那么我们的解脱智慧根本无从谈起。因为我们不愿意改变自己心里的执着，所以我们无法与无常、无我、解脱相应。要承认轮回是一种非常强大的力量，如果没有更强大的佛法智慧，那么我们几乎无能为力，只能循业流转……所谓有佛法就有办法，其实就是与佛陀正法完全相应的：脱胎换骨、洗心革面、重新做人……应该是：不异旧时人，只异旧时心行处。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com