四、经文释义156
“不可能什么都不需要。”
为什么？因为放下并不是放弃。放下的只是我们对那个事物、对我们自己的某些情绪的执着，而不是放弃我们对生命和慧命的担当负责，更有作为一个佛教徒对三皈依的坚守。所以大家是应该清楚的，知足和少欲必须建立在现实理性的基础上，否则我们的知足和少欲将是不切实际，从而患得患失导致非常痛苦，并不能真正的法喜充满，或者随缘自在。我们今天所说的少欲和知足，一定应该是快乐的少欲和知足，而不是痛苦的少欲和知足。
“可见，知足应该是随缘努力、精进不懈，且又随遇而安。人家善待你也好，不招待你也无所谓。”
这就是佛教徒面対现实的知足常乐。人家招待我们，是有缘，应该快乐；没有招待我们，是没缘，依然快乐。如果没有缘，那么我们无需攀缘；如果有缘，那么我们需要把握，珍惜因缘。
“所以既可以住五星级宾馆，也可以住茅草窝棚。”
一切都没有关系：大丈夫能屈能伸，应该如此。学佛应当随缘不变，不变随缘……只要心无挂碍，就不必纠缠计较，应该。
“即：上与君王并坐不以为贵。”
学佛就是应当学习：透过现象看本质。如此，我们既可以同国王坐在一起，无需骄傲，依然：淡然和坦然，且不必狐假虎威。
“下与乞丐同行不以为贱。”
我们也可以同乞丐走在一起，不觉得自己同乞丐为伍而自卑。只要无住生心，一切就都没有任何关系。
“这就是知足”。
这应该就是大丈夫能屈能伸的生动实践。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“不可能什么都不需要。”
为什么？因为放下并不是放弃。放下的只是我们对那个事物、对我们自己的某些情绪的执着，而不是放弃我们对生命和慧命的担当负责，更有作为一个佛教徒对三皈依的坚守。所以大家是应该清楚的，知足和少欲必须建立在现实理性的基础上，否则我们的知足和少欲将是不切实际，从而患得患失导致非常痛苦，并不能真正的法喜充满，或者随缘自在。我们今天所说的少欲和知足，一定应该是快乐的少欲和知足，而不是痛苦的少欲和知足。
“可见，知足应该是随缘努力、精进不懈，且又随遇而安。人家善待你也好，不招待你也无所谓。”
这就是佛教徒面対现实的知足常乐。人家招待我们，是有缘，应该快乐；没有招待我们，是没缘，依然快乐。如果没有缘，那么我们无需攀缘；如果有缘，那么我们需要把握，珍惜因缘。
“所以既可以住五星级宾馆，也可以住茅草窝棚。”
一切都没有关系：大丈夫能屈能伸，应该如此。学佛应当随缘不变，不变随缘……只要心无挂碍，就不必纠缠计较，应该。
“即：上与君王并坐不以为贵。”
学佛就是应当学习：透过现象看本质。如此，我们既可以同国王坐在一起，无需骄傲，依然：淡然和坦然，且不必狐假虎威。
“下与乞丐同行不以为贱。”
我们也可以同乞丐走在一起，不觉得自己同乞丐为伍而自卑。只要无住生心，一切就都没有任何关系。
“这就是知足”。
这应该就是大丈夫能屈能伸的生动实践。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com