四、经文释义139
如果能够不是这样贪着，那么众生也就不会因为造作而有业力，乃至于烦恼和生死轮回了。如此，业是什么？应该是造作，就是一种力量。而这种力量每个人都会有，无论是张三还是李四，无论是男的还是女的，无论是年龄大还是年龄小的，甚至于一切有情生命的个体，与生俱来都会有业。只要我们是人，甚至于一切有情众生，都应该是遵循随业流转的生命规律。
当然，有人说：“我会好一点儿啊？”我们当然相信各有因缘，只是因缘相对不同而已，即所谓：共业之中有别业。如果说你一点儿都没有，只能是自以为是。除非是修行慈悲和智慧的佛法的逐步改变。因此，作为一个佛教徒而言，既不能相信命中注定，也不会以为凡事断灭。如果说缘起无自性，就是要改造这种业的力量，所谓造作的习惯。面对这种力量和惯性，我们要去改变它，用什么呢？需要用佛法。少欲就是其中的重要一种。
“因此，修行少欲的人，他的心就会坦然、坦荡。”
他们无所谓，面对和接受孤独和寂寞，又有什么关系呢？他们坦然、坦荡地处理和放下，没有什么鬼鬼祟祟，没有什么可以畏惧！真的猛士，可以面对惨淡的人生，可以正视淋漓的鲜血……此时正是脱胎换骨、死去活来时。想想看，背后捣鬼的人会坦然、坦荡吗？当然不会，乃至后患无穷。因为违法和缺德，总是无法无畏。因为生为佛子，当做佛事：遵守规则，不住规则，就是解脱自在。否则，以己昏昏，如何使人昭昭？佛教徒应当：生可以奉养父母，死可以安慰己灵：无忧无虑。当很多人指责你的时候，如果不能面对，应该是心里有愧、有鬼，不想堕恶趣也得堕恶趣，因为自做自受。
“无忧无虑，无所恐惧，遇到任何事，无论多少，都觉得很满足。”
因为他们少欲，所以觉得知足和满足。
“所以有少欲的人，就会有涅槃的果位可证，这就叫少欲。”
如果佛教徒少欲，而又担当负责，那么就会证得解脱涅槃。涅槃是什么？不生不灭的解脱境界。因为什么？有生就有灭，有灭就有生。如果我们不再执着生，也不再执着死，那么此时就是涅槃，尽管我们依然活着，是有余涅槃的自在。如果我们有一天肉体坏了，那应该是无余涅槃的自在。应该是超越烦恼和生死的生命的升华。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
如果能够不是这样贪着，那么众生也就不会因为造作而有业力，乃至于烦恼和生死轮回了。如此，业是什么？应该是造作，就是一种力量。而这种力量每个人都会有，无论是张三还是李四，无论是男的还是女的，无论是年龄大还是年龄小的，甚至于一切有情生命的个体，与生俱来都会有业。只要我们是人，甚至于一切有情众生，都应该是遵循随业流转的生命规律。
当然，有人说：“我会好一点儿啊？”我们当然相信各有因缘，只是因缘相对不同而已，即所谓：共业之中有别业。如果说你一点儿都没有，只能是自以为是。除非是修行慈悲和智慧的佛法的逐步改变。因此，作为一个佛教徒而言，既不能相信命中注定，也不会以为凡事断灭。如果说缘起无自性，就是要改造这种业的力量，所谓造作的习惯。面对这种力量和惯性，我们要去改变它，用什么呢？需要用佛法。少欲就是其中的重要一种。
“因此，修行少欲的人，他的心就会坦然、坦荡。”
他们无所谓，面对和接受孤独和寂寞，又有什么关系呢？他们坦然、坦荡地处理和放下，没有什么鬼鬼祟祟，没有什么可以畏惧！真的猛士，可以面对惨淡的人生，可以正视淋漓的鲜血……此时正是脱胎换骨、死去活来时。想想看，背后捣鬼的人会坦然、坦荡吗？当然不会，乃至后患无穷。因为违法和缺德，总是无法无畏。因为生为佛子，当做佛事：遵守规则，不住规则，就是解脱自在。否则，以己昏昏，如何使人昭昭？佛教徒应当：生可以奉养父母，死可以安慰己灵：无忧无虑。当很多人指责你的时候，如果不能面对，应该是心里有愧、有鬼，不想堕恶趣也得堕恶趣，因为自做自受。
“无忧无虑，无所恐惧，遇到任何事，无论多少，都觉得很满足。”
因为他们少欲，所以觉得知足和满足。
“所以有少欲的人，就会有涅槃的果位可证，这就叫少欲。”
如果佛教徒少欲，而又担当负责，那么就会证得解脱涅槃。涅槃是什么？不生不灭的解脱境界。因为什么？有生就有灭，有灭就有生。如果我们不再执着生，也不再执着死，那么此时就是涅槃，尽管我们依然活着，是有余涅槃的自在。如果我们有一天肉体坏了，那应该是无余涅槃的自在。应该是超越烦恼和生死的生命的升华。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com