四、经文释义136
端心就是正心，正心就是凛然正气，没有谄曲之心。如果谄媚之心没有了，歪曲不实的心没有了，那么就会坚持和保任真实、质直、不谄曲的心。我们不可以谄媚于人，不可以对人有企图，或者用计谋。所谓勾心斗角，就是用尽手段使自己获得利益。这应该是佛教徒不应该有的行为。
这是第七戒谄曲，下边让我们走进第八少欲。
B8. 少欲
【汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵；行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。】
经文的意思告诉我们：
“你们诸位比丘应当知道，多欲的人因为多求自私自利，所以苦恼也多。”
如果一个人有很多的欲望，那么就很难被满足。即使暂时满足了，也常常是通过处心积虑，损人利己，并且不会知足。虽然有人说损人利己，但是整的过程中，只是错觉，并不是规律。风物常宜放眼量，最终依然是损人并不利己。只顾眼前，不计长远，必然是赌博一样的心态。如《伊索寓言》有一句话说：人们往往想得到更多的东西，但到头来，往往把他们原来自己拥有的那一点点也丢掉了。其实，这个规律，就是：欲望越少，安全越高。这也是因果规律，可以努力，不可以贪心。因为贪心多求，所以就会导致不择手段。春秋之际，郑国宰相呂产，有人送鱼给他，坚决不受。告诉对方，可以凭借待遇吃到鱼，哪怕很小，也没有关系，毕竟还可以保持。如果受了你的鱼，容易永远没有鱼……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
端心就是正心，正心就是凛然正气，没有谄曲之心。如果谄媚之心没有了，歪曲不实的心没有了，那么就会坚持和保任真实、质直、不谄曲的心。我们不可以谄媚于人，不可以对人有企图，或者用计谋。所谓勾心斗角，就是用尽手段使自己获得利益。这应该是佛教徒不应该有的行为。
这是第七戒谄曲，下边让我们走进第八少欲。
B8. 少欲
【汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵；行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。】
经文的意思告诉我们：
“你们诸位比丘应当知道，多欲的人因为多求自私自利，所以苦恼也多。”
如果一个人有很多的欲望，那么就很难被满足。即使暂时满足了，也常常是通过处心积虑，损人利己，并且不会知足。虽然有人说损人利己，但是整的过程中，只是错觉，并不是规律。风物常宜放眼量，最终依然是损人并不利己。只顾眼前，不计长远，必然是赌博一样的心态。如《伊索寓言》有一句话说：人们往往想得到更多的东西，但到头来，往往把他们原来自己拥有的那一点点也丢掉了。其实，这个规律，就是：欲望越少，安全越高。这也是因果规律，可以努力，不可以贪心。因为贪心多求，所以就会导致不择手段。春秋之际，郑国宰相呂产，有人送鱼给他，坚决不受。告诉对方，可以凭借待遇吃到鱼，哪怕很小，也没有关系，毕竟还可以保持。如果受了你的鱼，容易永远没有鱼……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com