四、经文释义84
“所以说，各位比丘，你们应当勤勉精进来制伏自己的心。”
我们每一个佛教徒也都应该制伏自己的心，不要去制伏别人。正如：修理自己是神，修理别人是神经病。如果每一个佛教徒都能制伏自己的心，那么佛教就一定会真正的升华，而不是浮华。绝对不会我们今天一直在呐喊，最后大家还是麻木不仁、无动于衷，那就是我们自己的一厢情愿。佛教的事业要靠大家一起来做，绝对不是一个人的事情。每一个人都有责任，你不要推脱，说“同我没关系，我没有能力……”至少你应该还有一份心。就像这里边所说的“心”，我们如果有，就一定能够为信仰负责任。
“可见，如果离开了心的贪着，五根就没有了功能。”
如果离开了心的这种贪着、这个所谓的枢纽，因为它才是关键，那么五根也就没有了功能；如果五根没有了功能，我们还会有贪欲吗？
就像我当年在北京佛学院学习时一样，从东西南北方来的同学，语言不一样，生活习惯不一样，有的人过了十点钟了还在讲话，还在听外语，他们的讲话我又听不懂，就像鸟语一样，我自己非常非常痛苦和难过，半年之后，身体垮掉了。我当时每天嗔恨、不理解、烦恼，后来就傻掉了，眼睛也近视了，又休息不好，整天有病，不习惯。我自己在思考：“这样的事情如果再继续下去，自己就真的完蛋了，佛学不好，身体垮掉了。如果说身体是学佛的本钱，那么怎么办呢？改变自己。”最后，我终于改变了自己。改变到什么程度？你爱谁喊、谁叫、谁唱、谁跳、谁闹，随他去，我照样休息，照样睡觉。从此彼此之间的磨合互动，最终变成了和谐，应该算是基本的修行了。因为离开了现实，还有修行的下手处吗？所以佛教徒只有不逃避现实的修行，才是有说服力的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“所以说，各位比丘，你们应当勤勉精进来制伏自己的心。”
我们每一个佛教徒也都应该制伏自己的心，不要去制伏别人。正如：修理自己是神，修理别人是神经病。如果每一个佛教徒都能制伏自己的心，那么佛教就一定会真正的升华，而不是浮华。绝对不会我们今天一直在呐喊，最后大家还是麻木不仁、无动于衷，那就是我们自己的一厢情愿。佛教的事业要靠大家一起来做，绝对不是一个人的事情。每一个人都有责任，你不要推脱，说“同我没关系，我没有能力……”至少你应该还有一份心。就像这里边所说的“心”，我们如果有，就一定能够为信仰负责任。
“可见，如果离开了心的贪着，五根就没有了功能。”
如果离开了心的这种贪着、这个所谓的枢纽，因为它才是关键，那么五根也就没有了功能；如果五根没有了功能，我们还会有贪欲吗？
就像我当年在北京佛学院学习时一样，从东西南北方来的同学，语言不一样，生活习惯不一样，有的人过了十点钟了还在讲话，还在听外语，他们的讲话我又听不懂，就像鸟语一样，我自己非常非常痛苦和难过，半年之后，身体垮掉了。我当时每天嗔恨、不理解、烦恼，后来就傻掉了，眼睛也近视了，又休息不好，整天有病，不习惯。我自己在思考：“这样的事情如果再继续下去，自己就真的完蛋了，佛学不好，身体垮掉了。如果说身体是学佛的本钱，那么怎么办呢？改变自己。”最后，我终于改变了自己。改变到什么程度？你爱谁喊、谁叫、谁唱、谁跳、谁闹，随他去，我照样休息，照样睡觉。从此彼此之间的磨合互动，最终变成了和谐，应该算是基本的修行了。因为离开了现实，还有修行的下手处吗？所以佛教徒只有不逃避现实的修行，才是有说服力的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com