四、经文释义18
所谓“岂湫隘是经行所宜，浮喧必栖禅之宅，当由利引其心，莫能自止”，意思是：怎么能够说孤独低洼之处是经行的所在呢？又怎么能够说喧喧嚷嚷的闹市一定是修禅的地方呢？这应该是：不一定！因为佛法不是定法。在这里强烈的就是：不应该是这样的认识。为什么呢？如果是随缘“如来阐教，多依山林”，而你现在却攀缘跑到闹市里来了，那么又怎么可以吗？就像今天我们看到什么禅师都下山了……请问这正常吗？我们说不正常，但如果你一定要说正常，那么我们也毫无办法。我们今天面对的现状是不一样的，末法的征兆来源于此。当我们回顾历史的时候，我们才会由此清醒。
所谓“处者既失其真”，在这样的一个闹市里的环境中，我们会失去自己的本来面目，出家人不再像个出家人了。所以曾经说过这样一句话：“当真的不真，假的就不会假。”
所谓“造者或损其福”，在这里的所作所为，难免会损伤自己的福德因缘。因为每个人的福德因缘都比较浅薄，甚至于微不足道，所以如果损伤了自己的福德因缘，那么凭什么去解脱、往生、成佛？那又怎么可能呢？从古至今流传过这样一句话：“名山脚下无善人，寺院旁边基本没有信众。”寺院的旁边没有真正信仰的人，为什么？因为他每天瞪着两只显微镜般的眼睛看，看什么？看这些出家人，看寺院里的所作所为，看信仰者的发心捐献……他只要是挑剔一点点不尽人意处，或者表面的利益，于是自己就下结论，乃至告诉别人说：“这个佛不能信……”
过去不是有一个故事吗？说有一个养鸡场的场主，养了很多很多鸡，但是他对出家人就是反感，到处说出家人的不是。有一天来了两个出家人，到他的鸡场要买一只鸡。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“岂湫隘是经行所宜，浮喧必栖禅之宅，当由利引其心，莫能自止”，意思是：怎么能够说孤独低洼之处是经行的所在呢？又怎么能够说喧喧嚷嚷的闹市一定是修禅的地方呢？这应该是：不一定！因为佛法不是定法。在这里强烈的就是：不应该是这样的认识。为什么呢？如果是随缘“如来阐教，多依山林”，而你现在却攀缘跑到闹市里来了，那么又怎么可以吗？就像今天我们看到什么禅师都下山了……请问这正常吗？我们说不正常，但如果你一定要说正常，那么我们也毫无办法。我们今天面对的现状是不一样的，末法的征兆来源于此。当我们回顾历史的时候，我们才会由此清醒。
所谓“处者既失其真”，在这样的一个闹市里的环境中，我们会失去自己的本来面目，出家人不再像个出家人了。所以曾经说过这样一句话：“当真的不真，假的就不会假。”
所谓“造者或损其福”，在这里的所作所为，难免会损伤自己的福德因缘。因为每个人的福德因缘都比较浅薄，甚至于微不足道，所以如果损伤了自己的福德因缘，那么凭什么去解脱、往生、成佛？那又怎么可能呢？从古至今流传过这样一句话：“名山脚下无善人，寺院旁边基本没有信众。”寺院的旁边没有真正信仰的人，为什么？因为他每天瞪着两只显微镜般的眼睛看，看什么？看这些出家人，看寺院里的所作所为，看信仰者的发心捐献……他只要是挑剔一点点不尽人意处，或者表面的利益，于是自己就下结论，乃至告诉别人说：“这个佛不能信……”
过去不是有一个故事吗？说有一个养鸡场的场主，养了很多很多鸡，但是他对出家人就是反感，到处说出家人的不是。有一天来了两个出家人，到他的鸡场要买一只鸡。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com