一、缘起1
佛法衰微，末法时代的人们，很难真正地愿意听闻纯正的佛法。我们今天有这样的因缘，来共同探讨《佛遗教经》，也就是说，让我们共同来探讨佛陀最后的言教，对于我们自身的信仰和解脱定位是有意义的。
这是释迦牟尼佛说法四十九年，整个的经历到最终的时刻，佛陀给予大家最精妙、最集中的最后的教诲。这样的教诲，无疑是最精华、最有说服力的教诲。它没有华美的辞藻，也没有所谓的神通，更没有变化多端、任何的所谓方便，都是实实在在的谆谆教导。
尤其是在这样的人心浮躁的现实，会让我们有什么样的感悟呢？应该有这样几点：
（一）真理的孤独
记得最初刚出家的时候就读诵过《佛遗教经》，觉得它非常简单，也没有什么稀奇；直到有一天，真的要去讲这部经的时候才发现，不是一般人都有因缘接受和理解它，更不是一般的因缘都能够真正地去运用它，所以我们说真理是孤独的。
1、提婆菩萨被外道害死
记得当年提婆菩萨在印度为了拯救衰微的佛教，曾经大破外道。菩萨为什么要破外道？因为要卫护佛法的尊严和纯正。如果佛法没有尊严和纯正，那么佛教徒的信心就无法真正建立起来。我们的信仰绝不应该是拖泥带水、马马虎虎、三心二意……因为：知见毫厘之差，果报天渊之别；所以：信仰应该是依教奉行的理直气壮，使人感觉到信心满满和坚定。当年和现在的时代，就是因为缺少了依教奉行，所以外道盛行，加之人能弘道，非道弘人的哀微，正在不断地侵蚀和异化了我们的信仰……面对现实，我们怎么办呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛法衰微，末法时代的人们，很难真正地愿意听闻纯正的佛法。我们今天有这样的因缘，来共同探讨《佛遗教经》，也就是说，让我们共同来探讨佛陀最后的言教，对于我们自身的信仰和解脱定位是有意义的。
这是释迦牟尼佛说法四十九年，整个的经历到最终的时刻，佛陀给予大家最精妙、最集中的最后的教诲。这样的教诲，无疑是最精华、最有说服力的教诲。它没有华美的辞藻，也没有所谓的神通，更没有变化多端、任何的所谓方便，都是实实在在的谆谆教导。
尤其是在这样的人心浮躁的现实，会让我们有什么样的感悟呢？应该有这样几点：
（一）真理的孤独
记得最初刚出家的时候就读诵过《佛遗教经》，觉得它非常简单，也没有什么稀奇；直到有一天，真的要去讲这部经的时候才发现，不是一般人都有因缘接受和理解它，更不是一般的因缘都能够真正地去运用它，所以我们说真理是孤独的。
1、提婆菩萨被外道害死
记得当年提婆菩萨在印度为了拯救衰微的佛教，曾经大破外道。菩萨为什么要破外道？因为要卫护佛法的尊严和纯正。如果佛法没有尊严和纯正，那么佛教徒的信心就无法真正建立起来。我们的信仰绝不应该是拖泥带水、马马虎虎、三心二意……因为：知见毫厘之差，果报天渊之别；所以：信仰应该是依教奉行的理直气壮，使人感觉到信心满满和坚定。当年和现在的时代，就是因为缺少了依教奉行，所以外道盛行，加之人能弘道，非道弘人的哀微，正在不断地侵蚀和异化了我们的信仰……面对现实，我们怎么办呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com