一、缘起（2） “《法华经•方便品》有这样的偈颂：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。” 什么意思呢？ 所谓“诸佛两足尊”，所有的十方三世一切诸佛，都是两足尊贵。哪两足？一足是修福，一足是修慧；如果没有慧，修福是没有意义的；如果没有福，学佛只是空谈。 所谓“知法常无性”，一切法都是从来不固定，没有主宰、实在性。 所谓“佛种从缘起”，什么叫缘起？佛说：缘起甚深甚深！缘起就是智慧；因为缘起当下就是性空！就是没有实在性！所以佛教徒要面对现实：把握当下，本地风光，只争朝夕……一定不要浑浑噩噩、得过且过、庸庸碌碌，乃至麻木不仁。 所谓“是故说一乘”，这是成佛的法门，也就是：大乘佛法！ 所以：要修福，在修福中要赋予它智慧；要修慧，在修智慧的时候要去结缘，结缘就是修福，这就是佛法的中道观。 一些佛教徒不理解中道圆融，所以逃避、躲避，乃至自以为是的极端，都不是佛教的正法！即便是解决了某些人的烦恼和轮回，也是对治的方便法门；若执着必然成己病，何况病他人？如自己认为，而且控制别人认为说：“不要到寺院里去啊，现在的寺院如何如之何……”这样做的结果会怎么样呢？ （一）“不要到合法寺院去”？我们如何听闻佛法呢？至少如何听闻佛陀的正法呢？ （二）“不要到合法寺院去”？我们如何去明白、认识三宝具足呢？因为寺院作为一个载体而言，正是承载着佛像、经典、僧人世谛三宝；如果否定了世谛三宝，那么我们又如何完成：觉、正、净的真谛三宝呢？离开了世谛的三宝具足，必然是空中楼阁的断灭空、拨无因果！而世谛与真谛的关系是：不即不离！正信的佛教徒不会寻找借口，而否定世谛三宝！ （三）“不要到合法寺院去”？无异就是公然向国家的法律、法规挑战！如果我们的佛教徒嘴上说一套，行动又一套，那么这样的信仰不但要受到法律、法规的最终惩罚，尽管有人因为各种原因蒙混过关……而且作为正信的佛教徒，一定不会随波逐流。
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