二、世俗谛与真谛对生命问题的看法（16）
“没有种种相的差别。”
如此，我们再不会觉得那个好，这个不好；这应该更圆满！原来的分别执着只会烦恼和轮回！如此，已经没有了种种相的差别！真的是没有了吗？有，只是假有！假的还要执着吗？如此烦恼和轮回就打破了？所以，如果我们执着这个假的，那么我们就向心力加重！而向心力就是一个圈儿围着转，没完没了！如果是假的，我们不再执着，就出来了，马上我们的离心力就增加了，马上转化！可见，观念转化很重要！
“反之，如果我们不这样认为，按着世俗谛的标准，则有生老病死的变化。”
你看我们现在的佛教徒，很多人在乎自己老，在乎自己死，而且非常在乎！请不要在乎！死亡只是换了另一种形式的存在，甚至可以不再生死！有什么可怕的？佛教徒怕死，那不是合格的佛教徒！清代末年的谭嗣同，在菜市口就义，他本来可以跑掉，但他不跑：他想做为法忘驱第一人，唤醒国民去改革，拯救国家怎么不灭亡。他的就义诗，最后两句是：“我自横刀向天笑”，刀架脖子上，无所畏惧，仰天大笑；“去留肝胆两昆仑”，就是生是昆仑，死也是昆仑，生死平等！我们是佛教徒，面对生死，相比于这种境界，我们相差得何其遥远啊？
在中国的佛教史上，中国三论宗的第二代祖师僧肇大师，他临死的时候有这样一首诗：“四大元无主”，所谓四大（地、水、火、风），就是每个人的身体，身体没有一个固定实在的主宰！“五阴本来空”，五阴（色、受、想、行、识）也是指这个身体，而五阴没有自性就是空性；“将头临白刃”，把自己这个脑袋面对屠刀，白刃就是刽子手拿的那个刀；“犹似斩春风”，就像斩春风一样！如此自在解脱啊！我们行吗？不行！所以，我们得需要训练，我们需要锻炼！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
