（五）学习生存（2）
“学习慈悲，就会有回报。我们会觉得自己很富有，即使自己没有的，我们也不会计较；看到别人有的，我们也要随喜，不应该嫉妒。”
我们不可以嫉妒别人有什么，他有就有，人前显贵，背后遭罪！人家付出了，所以人家得到了。不论他通过什么途径得到了，我们都不应该有怨言。他之所以得到了，肯定有他的办法，我们不必去抱怨、发牢骚。有人经常会抱怨社会不公平的时候，比如俗话说的“瞎整能出省，瞎干能提干”，这应该很正常，一切都是暂时的，且不说其中的风险和危险，我们又何须抱怨。只是自己，我们敢瞎整吗？不敢；我们敢瞎干吗？也不敢，那么我们就老实循规蹈矩。如此心安理得，将是何等幸运和自在？
众所周知，我回到这个寺院，坐在这个位置上，有很多人会觉得很幸运，也有很多人会觉得很神气，还有很多人会很羡慕，说：“你看，你运气好嘛。”但是，更多的人不知道我曾经受过的委屈和苦难，还有付出，而只是看到了我表面的辉煌。所以，如果一个人没有误会、委屈和伤痕，即使获得了不该得到的东西，那么一定也是后患无穷的；正所谓：德不配位，必然遭罪。告诉大家，虽然我有很多的误会、委屈和伤疤，但我的心理无愧无悔。而且这感觉是别人所不知道的，我也不必要凡事告诉大家：表现、宣传、炫耀。我想说的是，如果没有这些经厉，我不会成长，虽然我并不愿意。生存尚且不容易，何况是佛教的生存和修行更是难以言表。
大家有没有感觉到？比如说，我们面对着的佛教末法时代，是一个佛陀所预言的“邪师说法如恒河沙”的现实；也就是：听邪不听正，听骗不听劝的状态。为什么会有邪知邪见，大家知道吗？因为邪知邪见会给人许诺，由此引发的好奇、迷惑和贪心，因为回报和意想不到的诱获，所以它才会有市场。而真理则是孤独的存在，所谓的正知正见，人们并不喜欢和接受，于是就很孤独、贫穷，甚至很另类。据说真理和谎言去河里洗澡，谎言把真理的衣服穿跑了，于是真理变成了赤裸裸的存在，大家都不喜欢。所有的人都应该知道，骗子的服务态度是最好的。其目的并不是真正的利他自利的“慈悲”，而只是考虑把你蒙住。这应是佛教徒深刻思考的问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“学习慈悲，就会有回报。我们会觉得自己很富有，即使自己没有的，我们也不会计较；看到别人有的，我们也要随喜，不应该嫉妒。”
我们不可以嫉妒别人有什么，他有就有，人前显贵，背后遭罪！人家付出了，所以人家得到了。不论他通过什么途径得到了，我们都不应该有怨言。他之所以得到了，肯定有他的办法，我们不必去抱怨、发牢骚。有人经常会抱怨社会不公平的时候，比如俗话说的“瞎整能出省，瞎干能提干”，这应该很正常，一切都是暂时的，且不说其中的风险和危险，我们又何须抱怨。只是自己，我们敢瞎整吗？不敢；我们敢瞎干吗？也不敢，那么我们就老实循规蹈矩。如此心安理得，将是何等幸运和自在？
众所周知，我回到这个寺院，坐在这个位置上，有很多人会觉得很幸运，也有很多人会觉得很神气，还有很多人会很羡慕，说：“你看，你运气好嘛。”但是，更多的人不知道我曾经受过的委屈和苦难，还有付出，而只是看到了我表面的辉煌。所以，如果一个人没有误会、委屈和伤痕，即使获得了不该得到的东西，那么一定也是后患无穷的；正所谓：德不配位，必然遭罪。告诉大家，虽然我有很多的误会、委屈和伤疤，但我的心理无愧无悔。而且这感觉是别人所不知道的，我也不必要凡事告诉大家：表现、宣传、炫耀。我想说的是，如果没有这些经厉，我不会成长，虽然我并不愿意。生存尚且不容易，何况是佛教的生存和修行更是难以言表。
大家有没有感觉到？比如说，我们面对着的佛教末法时代，是一个佛陀所预言的“邪师说法如恒河沙”的现实；也就是：听邪不听正，听骗不听劝的状态。为什么会有邪知邪见，大家知道吗？因为邪知邪见会给人许诺，由此引发的好奇、迷惑和贪心，因为回报和意想不到的诱获，所以它才会有市场。而真理则是孤独的存在，所谓的正知正见，人们并不喜欢和接受，于是就很孤独、贫穷，甚至很另类。据说真理和谎言去河里洗澡，谎言把真理的衣服穿跑了，于是真理变成了赤裸裸的存在，大家都不喜欢。所有的人都应该知道，骗子的服务态度是最好的。其目的并不是真正的利他自利的“慈悲”，而只是考虑把你蒙住。这应是佛教徒深刻思考的问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com