（一）要学习认错19
当然，这个负责任需要用行动证明，而不仅仅只是剃头就算了，不应该是这么简单，更应该是改变自己的执着的心。由此，足以让我们反思，修行的过程中，应该是从不要把自己当回事开始。
国王尚且如此，请问我们现在是国王吗？不是。既然不是国王，我们又何必把自己当回事呢？出家人也要问自己？“我是佛陀吗？不是。我只是学佛的。”那就更不要把自己当回事了。这样，我们就自在了，可以随缘去讲经、弘法。别人爱听我们讲经，我们要这样讲；如果不爱听，我们也要这样讲。当然，当人们不爱听我们讲经的时候，我们要考虑：他为什么不爱听呢？这是他的根器问题？还是我们讲的方式方法问题呢？我们总要去想办法，你不能说他“爱听不听，不听拉倒”，那也不合适！所以，阿育王的故事让我们颇受启发。
“做错了事、说错了话，如果不是非常严重的事情，知错改过才是最重要的事情。圣贤不是讲‘无过’，而是讲‘知错能改，善莫大焉。’”
人知道了错误，并且能改变错误，才是最大的善事。我们有过这样的事情吗？而且这本身就是修行。我们的这个修行有做过吗？现在很多佛教徒到佛像前去礼拜，礼拜完了之后，回过头来依然同别人吵架、计较。这样的事情，其实是很多的，我们实在不好意思说得太深。
有人说：“静波法师讲法，就是用手术刀在割人家。”可是如果你有病了，你再保护自己的这个病灶，不让人家割你的病灶，你就带着这个病灶走，那么你还不得轮回吗？所以，我们有时候还是要有承受能力，要接受别人的开示和指点。这也是修行！如果连接受别人的指点都不接受了，那么请问，我们还有什么佛缘呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
当然，这个负责任需要用行动证明，而不仅仅只是剃头就算了，不应该是这么简单，更应该是改变自己的执着的心。由此，足以让我们反思，修行的过程中，应该是从不要把自己当回事开始。
国王尚且如此，请问我们现在是国王吗？不是。既然不是国王，我们又何必把自己当回事呢？出家人也要问自己？“我是佛陀吗？不是。我只是学佛的。”那就更不要把自己当回事了。这样，我们就自在了，可以随缘去讲经、弘法。别人爱听我们讲经，我们要这样讲；如果不爱听，我们也要这样讲。当然，当人们不爱听我们讲经的时候，我们要考虑：他为什么不爱听呢？这是他的根器问题？还是我们讲的方式方法问题呢？我们总要去想办法，你不能说他“爱听不听，不听拉倒”，那也不合适！所以，阿育王的故事让我们颇受启发。
“做错了事、说错了话，如果不是非常严重的事情，知错改过才是最重要的事情。圣贤不是讲‘无过’，而是讲‘知错能改，善莫大焉。’”
人知道了错误，并且能改变错误，才是最大的善事。我们有过这样的事情吗？而且这本身就是修行。我们的这个修行有做过吗？现在很多佛教徒到佛像前去礼拜，礼拜完了之后，回过头来依然同别人吵架、计较。这样的事情，其实是很多的，我们实在不好意思说得太深。
有人说：“静波法师讲法，就是用手术刀在割人家。”可是如果你有病了，你再保护自己的这个病灶，不让人家割你的病灶，你就带着这个病灶走，那么你还不得轮回吗？所以，我们有时候还是要有承受能力，要接受别人的开示和指点。这也是修行！如果连接受别人的指点都不接受了，那么请问，我们还有什么佛缘呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com