“因为业报有约束、局限性，如天才的资赋并非人人都具有，乃视父母的遗传基因而定，受父母及祖父母、曾祖父母等一代又一代人的影响而增加或者减少，这是先天的业。业，也有可变性。” 没有固定的事物，凡是造作的基因痕迹，一定是可变的。 “一个人的祸福因缘，绝对不是命中注定，不是天生必然如此。虽然带有痕迹、改变不易，但是不是一成不变。一切的得失成败需要看每个人日夜呼吸之间是否行善或者作恶：善得善报，恶得恶报，这应该是后天的业。可见，命运的运行轨迹，其实是写在我们自己行为因果之上的。” 好，问我们自己；坏，也要问我们自己。 “这才是佛教的‘因缘果报’的思想理论。” 由此我们就应当明白一个简单的道理：自做自受。请不要再抱怨于他人，不要再抱怨于环境。当我们抱怨于他人、抱怨于环境的时候，我们分明又在继续受报了，而且我们并没有走出来。佛教徒应该认自己曾经的账单：“我原来是自做自受。”认了之后本身就是一种改变，否则必将没完没了。 （十二）坏人是不是就永远没有得救的机会了呢？ “如果针对佛教的‘因果’，种了‘因’一定会受‘果报’的观点，那么坏人一旦做了坏事必然会受报，是不是如此就永远没有得救的机会了呢？ 回答说：长久以来，随着佛教在中国的传播，“善有善报，恶有恶报，善恶决定有报”的“因果律”，一直深深地扎根在中国人的普遍的心理之中，成为一股维系社会道德的无形力量，并且继续发挥惩恶劝善的功能。” 因为应该是这样的规律：善有善报，恶有恶报，所以人做了善事非常快乐，做了坏事非常紧张，非常忐忑，唯恐别人知道，不光明、不坦荡。这个就维系着社会的伦理道德。 不可以否认，因为人们的急功近利、鼠目寸光，导致了追求眼前利益，从而忽略了法律、道德、信仰的自我约束，所以社会诚信缺乏，导致真也不真、假也不假的现象；所以佛教徒需要自律，提倡好人好自己、坏人坏自己的最终规律。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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