更何况法师念经，只是一个需要的缘；根本的因，在于他自己利他的发心。明白吗？因为这个因缘得以佛法具足，缺一不可，所以很多人对于缘起的佛法理解往往是不到位的。于是不是偏有就是偏空，不是偏自就是偏他等二缘对立，而不是不二圆融无碍。 “在部派佛教的‘一切有部’中，又把业分为‘表业’和‘无表业’，认为身业和语业中，能表现在外边，并示予他人的，称为表业。” 比如说我们的身体，我们走路、说话，都能够使别人感受得到，大家都能够看得到的，这个业就称为表业。 “而无法示予他人的，那叫无表业。” 比如众生的心理活动比较微细难测，我们往往不知道别人想了一些什么。比如“人心隔肚皮”，外表怎能看得清？”可见，我们更多的时候同人打交道，心里没有办法猜测到对方是怎么想的？而我们更多的人又都特别好奇，北方人尤其如此。虽然南方人也会对事物好奇，但是却没有北方人这么强烈。为什么呢？因为北方人闲暇的时间比较多，所以会胡思乱想，比如冬天猫冬。一个人待着没有什么事情就琢磨，琢磨张三，琢磨李四，就是不琢磨自己。如果他琢磨自己，那么早就解脱了，也早已不会贫穷。我们因为闲出事和病来了，所以需要信仰和忙起来改变。 “大乘佛教则认为意业于内心有其表示，所以也是表业。” 大乘佛教说我们内心世界里，比如说：身口意三业，何业为主？意业为先。因为我们心里有所想，我们语言就会表达，说出来了，我们行动就带出来了，所以也把它称为表业。 “但是即使是‘无表业’，还是有行为的余势，仍有其作用力。” 虽然是无表业，就是我们的心态，但是我们发现人的行为还是说明了一些问题，所谓言为心声。因为我们说话，我们需要由心，这两者之间不可能分离得很远，所以总是能够通过观察我们的语言和行为来认识和证明。由此就可以看出我们的内心世界是如何思考的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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