如果我们带有戒心去面对人，那么人际关系会有真诚和坦荡吗？应该不会有。如果我们受到的熏陶就是有问题的，那么社会的理想和现实就是悖论的。正如：理想很丰满，现实很骨感。为什么会这样呢？因为理论都是灰色的，而生活之树常青，所以理论和现实需要相应一致，正所谓“知行合一”。毕竟我们都不是活在真空里的，总不能闭着眼睛说瞎话。如果选择人的说和行有了距离，那么谁又可能不面对现实呢？佛教对子女的教育应该是非常的重视，佛陀在《长阿含经》第十一卷中告诉我们，父母教育儿女的标准：“一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。”
什么意思呢？
所谓“一者制子不听为恶”，意思就是：父母要告诉和引导子女，不要随境所转地做恶事：正邪需要分得清，善恶要弄明白。回过头来，有人就会质疑：“法师，虽然你不是说‘不思善、不思恶’吗？”但是“不思善、不思恶”是不执着善、不执着恶，并不是让我们可以做恶而不行善。佛教徒需要引导自己的子女：不要去做坏事。
所谓“二者指授示其善处”，意思就是：我们需要引导指示子女应该做好事、做善事，应该利于他人、利于社会。我们做的事情，如果不利于他人，不利于社会，那么信仰就会被人诟病。记得我小的时候，有一个家庭，他对自己的孩子教育不好。不好到什么程度呢？大家用于吃水的井，那个孩子竟然往井里拉屎，激起了民愤，大家不但烦他，而且反感他，结果这个孩子后来夭折了。