（二）佛教去除心病的方法有哪些？（57） “是以数算自己的出入息，让散乱的心思能定住在一境上。” 定住在哪一境上？就是“阿弥陀佛”的佛号之上，数呼气和吸气之间，我们就尽量地去念阿弥陀佛，十口气念。 “这是第五种观法，以数息观来对治散乱。” 有人说“我心里乱”，没关系，用数息观，通过数数字的方式来对治自己心里的散乱，慢慢地就平静下来了，这肯定是一种很好的方法。 如果我们佛教徒心理上有疾病了，希望可以用这五种方式来对治自己散乱、躁动、烦恼、不安的心。 “此外，佛教有禅净双修。” 其实这是很有意义的方法。比如说，佛陀在世的时候，有信徒来了，阿难尊者给他们指点：告诉一个洗衣服的人修数息观，让一个打铁的人修不净观。时间过去很久了，他们两个人都没有受益，于是有一天请教佛陀，佛陀听了他们两个人的故事之后，就让那个打铁的人修数息观，而让那个洗衣服的人修不净观，不久他们就都获益了。这是什么原因呢？因为它比较契机。打铁的，叮叮当当的，“一、二、三、四……”，那好办。洗衣服的，看洗衣服的水慢慢地变脏了，他修不净观也容易成就，所以佛教还是：既要契理还要契机。 “禅定能统一自己，不让心念散乱。” 心不执着，外不着相，内不着心，就是禅。那么，禅和净土又有什么本质的区别吗？没有。但是，很多人一定要把禅与净土，或者与其他的宗派对立起来，那是不懂佛法。懂佛法的人，他是包容的，真正的实相念佛容易吗？那不就是真正的禅定智慧吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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