（二）佛教去除心病的方法有哪些？（49）
“要对众生好，要对大家好，如此懂得因缘所生法，就会知道众缘和合的奥妙，就能化愚痴为智慧了。”
愚痴就是：本来因缘生法没有实在性，但是他一定要执着其实在性。我们今天明白了事物没有实在性，一下子就自在了。我们是可以用以历事炼心的，可以通过自己“照见五蕴皆空”，然后“是诸法空相”。就是因为有了因缘法，所以我们就可以化愚痴为智慧和解脱，这是完全可以做到的。
“如此我们将会不再执着。”
我们回过头来，说事物缘起性空不要执着，因为事物都是由缘起完成的，没有实在性，所以千万不要执着它。虽然缘起性空不执着，但是性空缘起要负责。负责才是修行，不执着才是定力；有定力，要修行。《心经》告诉我们，“色即是空”，同时“空即是色”，大家要去感悟。
这个不会白白感悟的，《心经》是博大的，我们自己去感悟吧，如果能够感悟，就是因缘。“受想行识，亦复如是”，我们会觉得，自己心理的所有感悟不都是这样的吗？不要执着了，但是还是要负责任。别人说好，我们也得说好；别人说不好，我们也会说不好，没关系！那个就是真正的修行和锻炼。这是第三种观法，以因缘观来对治愚痴。我们特别愚痴，尤其是一些佛教徒，虽然很善良，但也很愚痴，那么修什么法呢？修因缘观，一切都在变化，既然变化了，不执着就会有智慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“要对众生好，要对大家好，如此懂得因缘所生法，就会知道众缘和合的奥妙，就能化愚痴为智慧了。”
愚痴就是：本来因缘生法没有实在性，但是他一定要执着其实在性。我们今天明白了事物没有实在性，一下子就自在了。我们是可以用以历事炼心的，可以通过自己“照见五蕴皆空”，然后“是诸法空相”。就是因为有了因缘法，所以我们就可以化愚痴为智慧和解脱，这是完全可以做到的。
“如此我们将会不再执着。”
我们回过头来，说事物缘起性空不要执着，因为事物都是由缘起完成的，没有实在性，所以千万不要执着它。虽然缘起性空不执着，但是性空缘起要负责。负责才是修行，不执着才是定力；有定力，要修行。《心经》告诉我们，“色即是空”，同时“空即是色”，大家要去感悟。
这个不会白白感悟的，《心经》是博大的，我们自己去感悟吧，如果能够感悟，就是因缘。“受想行识，亦复如是”，我们会觉得，自己心理的所有感悟不都是这样的吗？不要执着了，但是还是要负责任。别人说好，我们也得说好；别人说不好，我们也会说不好，没关系！那个就是真正的修行和锻炼。这是第三种观法，以因缘观来对治愚痴。我们特别愚痴，尤其是一些佛教徒，虽然很善良，但也很愚痴，那么修什么法呢？修因缘观，一切都在变化，既然变化了，不执着就会有智慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com