（二）佛教去除心病的方法有哪些？（43）
所谓“无我无造无受者”，没有一个不变实在的人，也没有一个不变实在造业的人，更没有一个不变实在受报的人。
所谓“善恶之业亦不亡”，这就是说：虽然缘起即是性空，但是性空不碍缘起，我们一定要注意。它就像我们的手心和手背，忽略哪个都不是中道。但是很多人要么就执着有，要么就执着空。这都是错的：空就是有，有就是空，凭什么把空和有对立起来？就事物的本质而言，它们从来就不是对立的，而是统一的！
“还有一种人，认为人死了还会投胎做人。”
这怎么可能绝对呢？人死后可能做畜生，比如变成狗，可能生天，可能下地狱，可能做饿鬼，不一定做人。做人只是可能性，我们这一世做人做好了，持戒持好了，那么死后就做人了，如果没有这样的内容，那么死后不一定能做人。
“这是执着人生永恒的愚痴。”
有人说人永远是人，怎么可能？不可能。
“还有一种人，认为修行就是要极端地吃苦，不吃不睡，这是执着苦行的愚痴。”
我们有一个佛教徒，在家里自己打佛七，七天七夜不睡觉，实在困了怎么办？上大街上去绕……实在不正常。最后我把他说了一顿，从此以后他不再这样做了。极端的苦行不是佛法，但是极端的享受也不是佛法。就是凡事有度，差不多，悠着点，随缘，正常，这才是入情入理、使人们能够接受的的佛法。任何极端和偏激，不但不是正常的信仰，而且还会对正常的信仰产生伤害和误导。
“还有一种人，认为修行就是要积极地纵乐，这是执着乐行的愚痴。”
这当然也是不对的。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“无我无造无受者”，没有一个不变实在的人，也没有一个不变实在造业的人，更没有一个不变实在受报的人。
所谓“善恶之业亦不亡”，这就是说：虽然缘起即是性空，但是性空不碍缘起，我们一定要注意。它就像我们的手心和手背，忽略哪个都不是中道。但是很多人要么就执着有，要么就执着空。这都是错的：空就是有，有就是空，凭什么把空和有对立起来？就事物的本质而言，它们从来就不是对立的，而是统一的！
“还有一种人，认为人死了还会投胎做人。”
这怎么可能绝对呢？人死后可能做畜生，比如变成狗，可能生天，可能下地狱，可能做饿鬼，不一定做人。做人只是可能性，我们这一世做人做好了，持戒持好了，那么死后就做人了，如果没有这样的内容，那么死后不一定能做人。
“这是执着人生永恒的愚痴。”
有人说人永远是人，怎么可能？不可能。
“还有一种人，认为修行就是要极端地吃苦，不吃不睡，这是执着苦行的愚痴。”
我们有一个佛教徒，在家里自己打佛七，七天七夜不睡觉，实在困了怎么办？上大街上去绕……实在不正常。最后我把他说了一顿，从此以后他不再这样做了。极端的苦行不是佛法，但是极端的享受也不是佛法。就是凡事有度，差不多，悠着点，随缘，正常，这才是入情入理、使人们能够接受的的佛法。任何极端和偏激，不但不是正常的信仰，而且还会对正常的信仰产生伤害和误导。
“还有一种人，认为修行就是要积极地纵乐，这是执着乐行的愚痴。”
这当然也是不对的。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com