（二）佛教去除心病的方法有哪些？（14）
所谓“没有主张，不能自我肯定”，自己没有主见，又不能做决策。
所谓“被人牵着鼻子走”，东风来东风去，西风来西风走！这样的人就是墙头的草——两边倒。第一个打报告的人一说，马上发脾气；第二个人来了一说，又否定了第一个人的；第三个人来了再一说，他又否定第二个人的。总而言之：一会儿莲花，一会儿牡丹，摇摆不定！尤其是：作为一个佛教徒，要有基本定力！一定要站稳脚跟，一定要心中有数，一定要站得高看得远，一定要秉公办事！不然的话，面对生死境界，如何了断？这应当引起佛教徒的深刻思考。
“当然这些魔王、魔军就会起来困扰你，于是你的心理就着魔了。”
所谓着魔就是被困扰，住着上面，走不出来了；自以为是、一厢情愿、患得患失，往往都是这样的情形。如果我们钻牛角尖，就会被困扰走不出来，不可能吉祥如意！因为我们不知道去拐弯、回头，也就是改变思想、行为、轮回。
面对现实，权当游戏！如果别人哄我们，我们也哄别人；且不被境界所困扰，彼此才会和谐自在；如果我们自己不去转变，最后会被动地被外界所困扰，那么不但不能解脱，恐怕还要被情绪所束缚。
就像我们去渡人，需要有因缘：1、要会游泳；2、要有船只；3、自己在岸上；4、守法、具德、守戒。如果我们既不会水，又没有船，还不在岸上，且又违法、缺德、破戒；那么请问：我们凭什么渡人呢？是教人变态或者变坏吗？还是为名为利呢？如果我们自己还在水里挣扎，那么我们还能渡谁呢？自己不死就算幸运！一定是谁也渡不了！可见，只有好心，或者一相情愿，肯定不行！只有具备戒定慧的资粮，才可以尝试担当负责。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“没有主张，不能自我肯定”，自己没有主见，又不能做决策。
所谓“被人牵着鼻子走”，东风来东风去，西风来西风走！这样的人就是墙头的草——两边倒。第一个打报告的人一说，马上发脾气；第二个人来了一说，又否定了第一个人的；第三个人来了再一说，他又否定第二个人的。总而言之：一会儿莲花，一会儿牡丹，摇摆不定！尤其是：作为一个佛教徒，要有基本定力！一定要站稳脚跟，一定要心中有数，一定要站得高看得远，一定要秉公办事！不然的话，面对生死境界，如何了断？这应当引起佛教徒的深刻思考。
“当然这些魔王、魔军就会起来困扰你，于是你的心理就着魔了。”
所谓着魔就是被困扰，住着上面，走不出来了；自以为是、一厢情愿、患得患失，往往都是这样的情形。如果我们钻牛角尖，就会被困扰走不出来，不可能吉祥如意！因为我们不知道去拐弯、回头，也就是改变思想、行为、轮回。
面对现实，权当游戏！如果别人哄我们，我们也哄别人；且不被境界所困扰，彼此才会和谐自在；如果我们自己不去转变，最后会被动地被外界所困扰，那么不但不能解脱，恐怕还要被情绪所束缚。
就像我们去渡人，需要有因缘：1、要会游泳；2、要有船只；3、自己在岸上；4、守法、具德、守戒。如果我们既不会水，又没有船，还不在岸上，且又违法、缺德、破戒；那么请问：我们凭什么渡人呢？是教人变态或者变坏吗？还是为名为利呢？如果我们自己还在水里挣扎，那么我们还能渡谁呢？自己不死就算幸运！一定是谁也渡不了！可见，只有好心，或者一相情愿，肯定不行！只有具备戒定慧的资粮，才可以尝试担当负责。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com