可以为未来去做准备，但不是为未来去操心，去担忧。
一般人往往为未来去担忧，就像很多人曾经一度传播世界末日要到了……我们分明是为未来去担忧。只是，如果我们每一天知足和感恩，活在当下，那么即使未来有一天世界末日真的到来，相信所有人的归宿将是因人而异的不同：不怕且有信仰的人会解脱，只是人心慌慌的折腾者一定不会自在……可见，危言耸听的人不是真正的佛教徒。记得二〇一二年五月份，广州能仁寺同学晋院，中饭时候有信徒说：“世界末日提前到了八月，不再是十二月二十一日……”于是，我建议他：“反正你都马上要死了，何不把财产捐出来，我帮你建庙做功德？你可以监督啊！”其人弗能应也。那个人不再说话……
要为其他人准备，但不一定要为自己做准备。
因为学佛就要学习做佛菩萨的慈悲和智慧，也就是在利他中完成自利，就是为别人去努力、为别人去活着。
但自己一定会在其中受益。
在利他中完成的还是自利。其中，除了修福，还有修慧。
如果能够这样，就一定是一个随时自在安乐的解脱者。否则，如果以为反正“我什么都不要了”，那么知足就可能变成消极而什么都不做的混日子了。事实上，我们能够回避最基本的吃饭和睡觉吗？
我们必须清醒。如果你说：“我什么都不要了”，那么你还要吃饭吗？你还要睡觉吗？你还要喝水吗？你还要上厕所吗？虽然那一切都是假的，但是你能够摆脱这个世俗谛的假吗？我们只能修心不住！有人以为“反正我什么都不要了……”这种想法就真的不是信仰者的真诚了。事实上，虽然可以简单，但是最基本的生活用品我们还是需要的；所谓：法轮未转，食轮为先。更何况修行的下手处：历事炼心的所观境依然不可或缺。佛法只能是面对现实的调整心里，转化和升华自己的认识局限，打破烦恼和生死的束缚。其实，所谓修行，就应该是转识成智的过程。
不可能什么都不需要。
为什么？因为放下并不是放弃。放下的只是我们对那个事物、对我们自己的某些情绪的执着，而不是放弃我们对生命和慧命的担当负责，更有作为一个佛教徒对三皈依的坚守。所以大家是应该清楚的，知足和少欲必须建立在现实理性的基础上，否则我们的知足和少欲将是不切实际，从而患得患失导致非常痛苦，并不能真正地法喜充满，或者随缘自在。我们今天所说的少欲和知足，一定应该是快乐的少欲和知足，而不是痛苦的少欲和知足。