在这样的情形下，可以告诉他们说，我们非常感谢有这个机会来做这样的佛事，来帮助当事人助念，这是一种修行，这是一堂佛事，你们以后是不是也愿意共同来做这样的佛事、好事呢？或者修行呢？也就是在他们的心里边感激之时，让他们有缘帮助別人、参与助念。
让他们参与助念，让他们也去帮助别人，我想，如果他们真正的受益了，就会考虑和行动帮助有缘的人。
从而成就他们自己也来参与利益他人的菩萨道修行。
我们会同他说明：“既然这是菩萨做的事情，那么你也来做菩萨吧。”我想，一般人会随缘同意这样的菩萨行。虽然他或许没有时间，或者其它的原因，但是他会力所能及，或者会找一些个时间、因缘来做这样的事情。
而且不妨告诉对方，助念是互相帮助的故事。
助念就是互助互利。看起来，好像我们帮助了亡灵，其实那个亡灵也帮助了我们。助念不但是我们帮助了他，而且帮助了我们自己，我们就会觉得：“我很骄傲，我很神气。”告诉你，没有所缘境，怎么可以彼此成就呢？
一九九八年的时候，我到台湾慈济功德会，看到很多解剖前的尸体，那个尸体和解剖他的人，都是佛教徒。尸体生前发愿：把自己死后的身体捐献出来，让那些个医学院的学生们解剖自己的尸体，研究自己的疾病，然后能够为更多的人提供帮助。解剖的医生又把这些尸体当作自己的老师，把它们解剖完了缝上，缝完之后又重新火化，火化之后放到一个水晶制的骨灰盒里……对此，我们非常的感动，觉得他们彼此都是了不起的菩萨。如果具备了因缘，那么我们会做到这一点吗？虽然会有人面对和担当，但是还是不容易做到这一点的。我们很多人执着自己的色身，即使是四大散了，也不一定会把自己的尸体捐出来的。这应该引起我们的深思。
我们容易说一套做一套，其实就是做不到。学佛是说到了做到了，做到了再去说，说一尺不如做一寸，毕竟身教重于言教。面对当时的心脏解剖，当时的心理还是障碍，每个人的生命，原来如此的构造……想一想，觉得自己很惭愧，慢慢地我把眼睛睁开，我要直视这个事实，我要面对它，我要接受它。这个尸体又是什么呢？如果是众缘所生的话，那么分明又不是什么实在的概念。虽然尸体可以是医生的老师，但是又何尝不是我的老师呢？我们需要面对训练自己心里的纠结和束缚，而不是成为我们解脱的障碍。