有一句话就是：“看起来很美。”其实美不美呢？其实是不美的，但是我们往往又都相信“看起来很美”的那种错觉，所以就没有理性，没有智慧。如果有理性，有智慧了，我们就会觉得，看起来不美，其实是虚幻，是过程。当然了，如此我们就已经从不净观中又升华了。但是，如果现在面对所贪爱或情执的人，要加以不净观来对治，那么我们可以从贪爱里走出来。如果愿意，这个法门是比较契合我们改变执着的，尤其是出家人和想要解脱的人，应该是行之有效的方法。所以需要用不净观去对治贪欲。
比如你觉得花可爱，你要想到花生长在泥土之中，上边有很多的病虫细菌。
花长在泥土中，上面有很多虫子和细菌。
这样你对花就不会再痴迷，也不会再执着了。
如此，我们也就不会再贪恋。当然，活在现实生活中，那只是让我们不再贪恋，并不是让我们不拥有，这一点也是要把握的。如果说：“好了，我什么都不要”，这也不见得你就很有修行。大多数佛教徒往往都是在家人，如果你的房间里脏兮兮的，那么人们也会对佛教徒产生错觉。他会觉得：这样的信仰我也不敢去接受。我们可以做游戏，但是不要执着，这样，才会有足够的说服力。
你觉得那个人长得非常漂亮、非常美丽，但是了解这副臭皮囊是由因缘和合的，只是一具带肉的骷髅，是不清净的，如果能够这样去观想，那么我们的贪爱、染污的心就会改变。
我们发现，人就是行尸走肉，就是一个行走的骨架、骷髅，请问，我们还会贪爱吗？不会了？这就是对治之法。如果用放大镜去看人，人的脸上到处是坑坑洼洼的，根本不漂亮；如果用显微镜去看人的身体，浑身都是细菌，不可爱：如果用电子显微镜去看人的身体，我们也发现，这是一个大分子的组合体，看不到是一个人，也不可爱。
所以我们缺少的是什么呢？智慧！我们不缺少的是愚痴，而且生来就有一种贪爱的力量，尤其是男女。这是高度的自私、异性相吸、生来所本具的本能。当我们需要打破这种情执的时候，可以用不净观对治，当然，也可以用因缘观。但是，我们在讲“五停心观”的第一种，就是，以不净观来对治贪欲，应该是合理的。
我们痴迷不悟，其实是执着错觉；一旦对治调整，慢慢就理性多了。这应该是行之有效的方法，不妨来试一试。真正修不净观的人，从自己的脚趾开始观想它一点点地烂，烂来烂去，肿来肿去流脓，再后来自己则只是一堆白骨，最后我们会觉得一点贪爱的感觉都没有了：不但不贪爱别人，自己也不再贪爱自己。这是第一种观法，用不净观来对治贪欲。