在《新华严经论》中说:“善治诸病者,世间四大不和病,以汤药治;如烦恼病,以五停心观、十波罗蜜治。”
这是什么意思呢?
所谓“善治诸病者”:善于疗治各种疾病的人。
所谓“世间四大不和病,以汤药治”:世间人身体的病,用中药平衡来调治。这个没有问题,它是可以治好的。我们的佛教徒,如果身体上真的有四大不调的毛病,不会拒绝医药,可以用疗治。我们不要拒绝,佛法只是治心病的。当然了,它会影响我们的身体,但是归根结底,我们还是需要用医药来治疗身体的疾病。
所谓“如烦恼病,以五停心观、十波罗蜜治”:如果我们有了烦恼的疾病,就需要用五停心观法和十波罗蜜的佛教正法对治。烦恼是来自心里的,所以解决烦恼问题就要用觉悟的佛法。
所谓五停心观,就是对治心中烦恼魔障的五种观想法门。
五停心观是对治烦恼魔障的佛法。所谓魔并不可怕,其实就是困扰、障碍;即:思想想不开,嘴巴管不住,身体做不到,就是着魔!想开了、管住了、做到了,就不会着魔。因为现在很多人就是想不开、管不住、做不到,所以我们要善于用佛法五停心观来对治自己的烦恼。
1、以不净观来对治贪欲
我们的认识是有局限的,几乎所有的人都得承认这一点,如果没有局限,我们何必来学佛呢?但是今天又有很多人,打着佛教的招牌,以达到自己不可告人的目的?而他的不可告人的目的,是不会说的。有人甚至打着佛教的招牌,给人家跳神、弄鬼……错了!而很多人没有甄别能力,不具备佛教常识,往往就相信了这一类人的把戏。其实那不是在学佛,那真的是着魔了。这种人是要有果报的,如果相信了这种人,不但不能化解烦恼,而且还要轮回、堕落。或许你会不平衡,会说:“那是他骗我,我没有责任。”我们真的没有责任吗?谁让我们自己愚痴了呢?我们愚痴,没有甄别能力,就有责任,要注意到这样的严重问题。