在《新华严经论》中说：“善治诸病者，世间四大不和病，以汤药治；如烦恼病，以五停心观、十波罗蜜治。”
这是什么意思呢？
所谓“善治诸病者”：善于疗治各种疾病的人。
所谓“世间四大不和病，以汤药治”：世间人身体的病，用中药平衡来调治。这个没有问题，它是可以治好的。我们的佛教徒，如果身体上真的有四大不调的毛病，不会拒绝医药，可以用疗治。我们不要拒绝，佛法只是治心病的。当然了，它会影响我们的身体，但是归根结底，我们还是需要用医药来治疗身体的疾病。
所谓“如烦恼病，以五停心观、十波罗蜜治”：如果我们有了烦恼的疾病，就需要用五停心观法和十波罗蜜的佛教正法对治。烦恼是来自心里的，所以解决烦恼问题就要用觉悟的佛法。
所谓五停心观，就是对治心中烦恼魔障的五种观想法门。
五停心观是对治烦恼魔障的佛法。所谓魔并不可怕，其实就是困扰、障碍；即：思想想不开，嘴巴管不住，身体做不到，就是着魔！想开了、管住了、做到了，就不会着魔。因为现在很多人就是想不开、管不住、做不到，所以我们要善于用佛法五停心观来对治自己的烦恼。
1、以不净观来对治贪欲
我们的认识是有局限的，几乎所有的人都得承认这一点，如果没有局限，我们何必来学佛呢？但是今天又有很多人，打着佛教的招牌，以达到自己不可告人的目的？而他的不可告人的目的，是不会说的。有人甚至打着佛教的招牌，给人家跳神、弄鬼……错了！而很多人没有甄别能力，不具备佛教常识，往往就相信了这一类人的把戏。其实那不是在学佛，那真的是着魔了。这种人是要有果报的，如果相信了这种人，不但不能化解烦恼，而且还要轮回、堕落。或许你会不平衡，会说：“那是他骗我，我没有责任。”我们真的没有责任吗？谁让我们自己愚痴了呢？我们愚痴，没有甄别能力，就有责任，要注意到这样的严重问题。