落实临终关怀的工作，首先就是助念。在此，我们要特别赞叹和随喜那些真正帮助别人临终助念的人。
能够有这样发心的人，我们需要随喜。当然，我们更要随喜发心的正信正行，而不是一个人的别有用心，我们不能提倡邪知邪见。比如前几年的时候，听说大庆火葬场附近有几个人在闹鬼，也是打着临终关怀的招牌，表面上，大家还是比较感动。他们是怎么做的呢？帮助清洗当事人的尸体，洗完了之后，把这些水竟然喝掉了，乃至最后把自己身上的所有钱掏出来了，美其名曰：无相大法。我实在不知道为什么要喝洗尸体的水？恐怕只有最后收钱才是目的吧？不然的话，为什么要干这样做呢？从古至今可是流传了这么一句话：“和尚不作怪，没有人来拜。”同样也有：居士不作怪，也是没有人拜。我绝对不希望我们的佛教徒装神弄鬼。我希望的佛教徒应该是：正常、正经、自在人，是对法律、道德、佛法的负责人。
当我们最初听到这样江湖传说的时候，曾经是大吃一惊！这不是邪命自活见了鬼吗？真正的佛法里，怎么可能会有这样的故事呢？有一位北京的居士就参与了这个故事，刚开始他特别陶醉地同我炫耀。他在同我讲什么呢？他曾经的各种奇怪的境界。他认为那些所谓加持的大悲水。他喝下去了出现了很多奇迹……我说：“如此，你就应该多喝点吧？你以后就不要喝那个正常的水了，你就跑到那里去多弄点儿？反正你也有钱，就是多花点钱呗。”他自己琢磨琢磨，也不是个滋味，没事儿弄这个事情有啥意义呢？即使是方便，也必须回归空性根本。否则，必然是不靠谱……
佛教徒非得要作怪吗？这应该不是佛法，我们的良心需要提醒大家。因为佛经里边也不可以这样去讲的，也没有这样的故事。即使是有，也是佛陀认定的方便智慧。我们现在表现的的故弄虚玄，应该是是误导别人的正见和贪心，而误导增长别人的正见和贪心，也正是对自己的伤害。虽然这种人不怕误导别人的正见和贪心，从而伤害自己，但是我们却害怕误入歧途。毕竟我们这一生的生命，对我们来讲只能是一次，不能说：“我可以试着重新来一次”。请问可能吗？如果说不可能，那么请大家走稳、走好，学习佛法应该如此。