落实临终关怀的工作,首先就是助念。在此,我们要特别赞叹和随喜那些真正帮助别人临终助念的人。
能够有这样发心的人,我们需要随喜。当然,我们更要随喜发心的正信正行,而不是一个人的别有用心,我们不能提倡邪知邪见。比如前几年的时候,听说大庆火葬场附近有几个人在闹鬼,也是打着临终关怀的招牌,表面上,大家还是比较感动。他们是怎么做的呢?帮助清洗当事人的尸体,洗完了之后,把这些水竟然喝掉了,乃至最后把自己身上的所有钱掏出来了,美其名曰:无相大法。我实在不知道为什么要喝洗尸体的水?恐怕只有最后收钱才是目的吧?不然的话,为什么要干这样做呢?从古至今可是流传了这么一句话:“和尚不作怪,没有人来拜。”同样也有:居士不作怪,也是没有人拜。我绝对不希望我们的佛教徒装神弄鬼。我希望的佛教徒应该是:正常、正经、自在人,是对法律、道德、佛法的负责人。
当我们最初听到这样江湖传说的时候,曾经是大吃一惊!这不是邪命自活见了鬼吗?真正的佛法里,怎么可能会有这样的故事呢?有一位北京的居士就参与了这个故事,刚开始他特别陶醉地同我炫耀。他在同我讲什么呢?他曾经的各种奇怪的境界。他认为那些所谓加持的大悲水。他喝下去了出现了很多奇迹……我说:“如此,你就应该多喝点吧?你以后就不要喝那个正常的水了,你就跑到那里去多弄点儿?反正你也有钱,就是多花点钱呗。”他自己琢磨琢磨,也不是个滋味,没事儿弄这个事情有啥意义呢?即使是方便,也必须回归空性根本。否则,必然是不靠谱……
佛教徒非得要作怪吗?这应该不是佛法,我们的良心需要提醒大家。因为佛经里边也不可以这样去讲的,也没有这样的故事。即使是有,也是佛陀认定的方便智慧。我们现在表现的的故弄虚玄,应该是是误导别人的正见和贪心,而误导增长别人的正见和贪心,也正是对自己的伤害。虽然这种人不怕误导别人的正见和贪心,从而伤害自己,但是我们却害怕误入歧途。毕竟我们这一生的生命,对我们来讲只能是一次,不能说:“我可以试着重新来一次”。请问可能吗?如果说不可能,那么请大家走稳、走好,学习佛法应该如此。