2、落实临终关怀，转丧事为佛事
如果佛教徒把临终关怀落到实处，也就是让那些被关怀的当事人真正地受益于佛法，那么我们自己也一定是受益者。这个所谓的丧事还是丧事吗？当然不是丧事了，应该变成佛事了。可见，做佛事可以从临终关怀的助念开始，因为助念就是做佛事，所以佛教徒需要努力做好佛事。
佛法是可以用关怀和教育来服务现实人生社会的。
佛法应该就是这样的：关怀、教育人们，改变执着，改变烦恼，服务社会，服务人群，从而利益自己改变我执：修福修慧修解脱，念佛念法念僧伽。
以关怀来达成教育的目的，以教育来达成关怀的目的。
佛教徒需要同众生搞好关系，需要靠近众生。因为不靠近，所以没有办法利益众生成就自己的福慧资粮。况且人和人之间需要沟通和交流，只有这样，别人才会愿意倾听从无常、无我、解脱的建议。如果我们拒人于千里之外、高高在上，那么只能孤芳自赏，再好的佛法又有什么用呢？当别人能够向我们提出问题来，说明需要帮助解决问题，而我们也需要通过帮助他们解决自己的执着。
而一般人家里有了病危的亲人，或者料理后事，正是需要关怀的时刻。
如果家里的人去世了，那么谁会有经验呢？一般人不会有经验。亲人突然间没了，这应该是突发事件。即使一个亲人病的时间很久了，但是他辞世还是突发事件，我们一直也希望亲人能够活下来。虽然有人认为，亲人咽气了，也就是不遭罪了，但是无论如何，如果一个鲜活的生命突然间离我们而去，将永远再见不到的时候，那么对我们的心灵的撞击，应该是非常痛苦、非常震撼的一件事情。