所谓正知正见，就是即有即空！同时即空即有！所以看因果，就是缘起法！缘起而有的！过去的因产生现在的果，现在这个果又是未来的因，这个未来的因又会产生再将来的果，不断不断地延续下来，即是轮回不已！所以怎么办呢？即有即空不执着！即空即有要负责！这是中道圆融！对照反省，有多少误会和借口？
所以我们讲：果上要随缘，因上要努力！只是，因果它密不可分！相待而有！但有因才有果，有果才有因。大家想一想，没有因就是没有果，有老师才有学生，谁都离不开谁！不是定法！学生也可以变成老师，因为不是定法。当认识它不是定法的时候，我们是可以去努力的。
可见，因果是中道圆融的，都是没有实在性的！是第一谛空性的。所以说，在真谛上，万法皆空，因果也空；在世俗谛上，万法不空，因果不空。但是空和不空，是不二法门，是一体的两面！空是有的空，有是空的有。如此看来，我们既负责任，又是自在的；我们既是自在的，又能负责任！通过外在改变内在，通过内在担当和负责任外在！这就是佛法的中道圆融！这种中道圆融让我们去负责任，让我们不推卸义务！
只是一般执着的人，常常执着有，于是宿命论或定命论！学佛的人往往有这种错误的观点，相信附体，相信着魔等真实不虚。这当然不能解脱！并且后患无穷！佛教是解脱的信仰！总是说他过去欠什么了，然后他犯这个了，犯那个了……我们告诉这样的人，他什么都不犯，其实是犯傻！当然，我们也不会住在偏空上，而无所事事！因为空不碍有！
我们一般人会经常误解佛教的正见！有人经常会说：“你没有这个本事，所以你看不到附体、寃亲债主等隐形的东西……”佛教实在不会提倡这样的内容！因为这是不务正业！只要昧着良心，我们什么都可以看得到！但这种“看得到”是很麻烦的，因为这不是佛法。佛法应该是非常简单通透的！学佛就是越学越简单，越学会越自在。如果我们越学越复杂，我们不但解脱不了，反而会误导了别人。