如果是参与的话，那么就像金子入眼似的。金子贵不贵呢？虽然珍贵，但是如果我们弄几粒往眼睛里放，行不行呢？当然不行，那是障碍。佛教徒需要明白，如果弄不明白，那么必然弄巧成拙，从而成为障碍。那是我们自己的事，并不是佛法的事。“所谓‘居灭已休，更不前进’，意思就是：这个修道人已经是知苦、断集、慕灭、修道了，只是在这个灭谛的时候，就不再往前走了。”他的意思就是：“行了，我就到这里好了，已经知足了，我不再努力了。”所谓定性声闻就是这样：“弥陀佛，各顾各；摩诃萨，不管他。见着好的麻木，见着坏的麻木。”往往是这样的。当然，真正的声闻乘人，应该是解脱烦恼和生死的，而不应该是这样的态度。只是学习声闻乘的人，往往会困扰于其中而不能自拔。“所谓‘生胜解者’，意思就是：于是这个修定的人生出了这种狂胜的理解。”狂就是颠狂，认为这种是非常殊胜的理解、解脱，这个修定的人往往同这样的人是相应的。“所谓‘是人则堕，定性声闻’，意思就是：这个人于是堕入在定性声闻的境界。”因为被声闻乘的这种境界所困扰、局限了，所以不能发菩提心，不能度人，于是没有慈悲心。这个大家要记住。因为大乘佛教的学人往生了，我们会说他乘愿再来。为什么叫愿呢？愿是清净的利他。我们现在都是欲，而欲是染污的自利。
