待人好不是虚伪做作，也不是临时做做样子，待人好的心里，一定要在循序渐进、日久天长的过程中来养成。
这并不是说，我一高兴了，就待人好；我不高兴了，就不待人好，不应该是这样的情绪化。我们一定要坚持真诚对待他人，从而成就自己。这样的话，别人就会慢慢地能够感受到我们的真诚，那么别人回报给我们乃至更多的人，也应该是真诚。这个过程中，正是改变我们执着的福慧修行。
所谓“敬人者人恒敬之”，如果我们希望别人对我们好，那么就应该把希望别人待我们好的心转为对待别人好。
我们不要期望别人先要对我们好，如果期望别人对我们好，那么我们就由此转为先待别人好，这个辩证法一定要弄清楚。如此，慢慢地我们就是一个直接的受益者。我们先去耕耘，慢慢地再去收获。当我们认真耕耘的时候，正是一个充满勃勃生机的春天。
但是，我们在春天播种的时候，不是马上就会收获，需要经过一个漫长的夏天。如果我们栽一棵树，要几年甚至于更长的时间，才可能有所收获。请问：你为什么那么浮躁，那么急躁呢？所以让我们每一个佛教徒都要踏踏实实，从学着对待别人好开始。也许我们舍不得对待别人好，那么我们也就别期望别人对我们好。因为这是不现实的问题，所以我们需要积极主动地行动起来。
通过以上的探讨，林林总总，目的就是解决和改变我们的身体疾病、心理疾病，还有我们生命过程中的生死轮回疾病。而轮回疾病正是我们学佛所要解决根本问题。只有我们明白了这个道理，我们的心理疾病、身体疾病和轮回疾病，才可以得到彻底根治，从而积累利他自利的福慧资粮，乃至最终成就我们解脱、成佛的资粮。
由此，这些疾病至少可以得到改变或者改善，原来我们病得很重，现在不会了。现在我们可以慢慢地把它化解、减轻，乃至最终痊愈，都是可能的。至少佛教徒更应该顾及到自己的法身慧命，因为一期生命实在短暂，我们没有办法，但是以法为身的法身慧命一定要去把握。
也希望大家能够把这样的改变自己身体、心理、轮回疾病的佛法的方法，同更多的人——与你们有缘的人，一起来分享。
为什么呢？因为我们是佛教徒，所以要舍得同别人一起来分享慈悲和智慧。大家知道，法身佛叫毗卢遮那，翻译过来叫遍一切处，同时也可以称为得大自在。如果我们真的得到了自在，一定会少烦少恼观自在，一定会“无人无我观自在，非空非色见如来”。那个时候，我们身体的病、心理的病，乃至轮回的病，都是可完全可以解决的难题和困扰。