只是，对于外边的误解，我们还是有必要随缘加以解释和澄清。
我们还是需要随缘澄清，不能单纯的说：“好啊，误解就误解吧。”即使自己有定力，也要考虑别人如何看待自己的信仰。因为误解不是对个人的误解，是对整个佛教伦理的误解，所以我们需要随缘澄清。
现在我要告诉诸位，法师没有授权诸位去给别人授三皈依，而只是希望在临终关怀的时候，建议为临终的当事人诵念三皈依词。
虽然这样的一个简单的过程，但是我们还是需要说明了才好。只要不说明，就会容易造成误解。
我们需要知道，人在临终之际，都难免是最彷徨无助的。
人在临终的生离死別之际，情感纠结，不知道如何才好？
如果当事人尚未皈依三宝，或者已经皈依三宝，也没有皈依其他宗教，那么依然难免在临命终时，不知道一口气咽下去之后，所谓的灵魂会到哪里去呢？这也是一个现实存在的问题。
如果一个人没有信佛，也没有皈依其他宗教，那么你说这一口气上不来，他会到哪里去呢？虽然会有各种信息影响，但是难免不是随波逐流、随业流转……
佛教讲因缘因果，不是定法因果的宿命论，也不是断灭空的拔无因果。大家应该知道：因缘所生，如是因如是果。虽然因果宛然而又自性空，这应是没有定法的因果。虽然我们以前做了这样或者那样不尽人意的错事，甚至是坏事，但是我们现在有幸皈依三宝了。而皈依三宝的殊胜因缘和力量，就会影响和改变我们曾经业果的承受能力，并且可以改变我们烦恼和生死轮转的惯性。因为有恃无恐，所以我们可以走出烦恼和生死的束缚。当然，只有我们皈依的力量足够大，才可以真正的改变。如果我们皈依的力量很小，或者皈依三宝之后又心游外道，那么不但不能改变烦恼和生死，甚至于陷入于随业流转。比如有人皈依之后，刚刚在那里宣誓：“皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道，皈依如来至真等正觉……”如果一出寺院，就跑去算命、看相，乃至于向鬼神之类学习并沉迷其中，那么你怎么可能有解脱烦恼和生死的力量呢？至于皈依法竟、皈依僧竟之事的内容承诺，只有要违背了其中一个皈依，就是信仰不能成立。因为你自己已经妄语了，并没有对你的皈依信仰负起责任，所以是没有任何说服力的信仰。要知道，恶人不是佛教徒，善人也不是佛教徒，只有皈依三宝不住善恶的人，才是真正的佛教徒。