《法苑珠林》引用《佛说般若经》说：
“一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住于世，不为世法之所陵慢，以称宝也。如世珍宝为生所重，今此三宝为诸群生、三乘七众之所归仰。”
这段经文是什么意思呢？
所谓“一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也”：什么叫无漏？就是没有任何后遗症的解脱！我们解脱了，不再轮回，这叫无漏。很多人做的事情都是有漏的、有后遗症的！为什么？因为缺少智慧。所以我们需要去考虑拥有智慧才是无为法。
所谓“由此三宝常住于世”：因为无漏的原因，所以三宝能够常住在世！所谓三宝：佛、法、僧！世俗谛的佛是佛像；法是经书；僧是出家人。所谓“常住于世”，就是一直会存在。但是，这个存在不单纯是外在的！而是要通过这个外在世俗谛的三宝，感悟内在真谛觉、正、净三宝！通过佛像我们去醒来，去觉悟；通过法宝我们有正知见；通过僧宝我们的心清净，在世俗谛完成真谛，这叫中道圆融。
现在一些所谓的佛教徒，把世俗谛的佛像、经书、出家人都否定了；然后说：“我要学佛，我要解脱，我要上西方……”，甚至还能喧宾夺主地给别人授皈依？这分明违背佛教三皈依的伦理，就是世俗谛“豁达空，拨因果……还如避溺而投火”，所谓豁达空，就是断灭空。即：怕被水淹死，而跳到火里，反而又被烧死了！我们在世俗谛上要法安法位，该是什么就是什么！如果我们否定世俗谛上的一体三宝，也就是断灭的，那么等于谤佛、谤法、谤僧！如此空中楼阁，又怎么可能完成真谛三宝的觉正净呢？
没人能取代三宝，包括我个人，我只是僧数（一个出家人）！我有责任去弘法，但是我弘的是什么法呢？依教奉行！让大家去学佛、去懂法、去尊重出家人！
当我们尊重出家人的时候，我们自己是受益者！他改变了我们的骄傲、我们的所谓的执着！这才是有说服力的信仰！如果没有这个过程，那是画饼充饥！不接地气！
所谓“不为世法之所陵慢，以称宝也”：所谓“以称宝也”，因此称为宝。因为世间的法都是无常的、没有主宰的，所以是变化的、不可靠的！文物有多少年呢？没有多少年，几十年，一百年，一千年，五千年，几乎没有上万年的文物！这是什么原因呢？因为它是无常的、变化的、不可靠的，所以它就不是真正的宝！只是相对而已。
所谓“如世珍宝为生所重”：如世间的珍宝为众生所推崇，所重视。世间的珍宝是金、银、砗磲、玛瑙、珍珠等，这些东西大家都觉得是最珍贵的，所以比较重视它。
所谓“今此三宝为诸群生、三乘七众之所归仰”：我们现在所说的三宝是出世间的，是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，众生的法身慧命由此而生！不仅仅是这样说，而且还真的是这样做！所以能够被“三乘七众之所归仰”。